tag:blogger.com,1999:blog-11446410.post114412960569455293..comments2023-11-05T19:43:09.442+08:00Comments on EPISODE SEBUAH <br>PERJUANGAN: Nasrudin bin Hassan at Tantawihttp://www.blogger.com/profile/02661883654262065126noreply@blogger.comBlogger32125tag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-61218920424490313782013-03-20T09:05:04.753+08:002013-03-20T09:05:04.753+08:00view nzVSWaUj [URL=http://www.ugg--outlet-online....view nzVSWaUj [URL=http://www.ugg--outlet-online.blogspot.com/]discount ugg boots[/URL] to your friends cQKenlne [URL=http://www.ugg--outlet-online.blogspot.com/ ] http://www.ugg--outlet-online.blogspot.com/ [/URL] <br />Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-71420639049398101042013-02-09T06:36:01.629+08:002013-02-09T06:36:01.629+08:00Excellent post. Keep writing such kind of info on ...Excellent post. Keep writing such kind of info on your page.<br />Im really impressed by your site.<br />Hey there, You've done a great job. I will definitely digg it and individually recommend to my friends. I'm <br />sure they will be benefited from this site.<br /><i>Here is my blog post</i> - <b><a href="http://www.ketemu-teman.com/blogs/150/67/facial-scars-to-be-taken-off-by" rel="nofollow">http://www.ketemu-teman.com/</a></b>Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-65373518812489384252013-01-29T19:24:45.729+08:002013-01-29T19:24:45.729+08:00Awesome article.
my web page > boligityrkia.net...Awesome article.<br /><i>my web page</i> > <b><a href="http://boligityrkia.net/eiendom-antalya/" rel="nofollow">boligityrkia.net</a></b>Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-48158043838782187012013-01-25T12:54:19.552+08:002013-01-25T12:54:19.552+08:00Greetings from Ohio! I'm bored at work so I de...Greetings from Ohio! I'm bored at work so I decided to check out your website on my iphone during lunch break. I love the knowledge you present here and can't wait to <br />take a look when I get home. I'm shocked at how fast your blog loaded on my phone .. I'm not even using WIFI, just 3G .<br />. Anyhow, fantastic blog!<br /><i>Feel free to surf my weblog</i> ... <b><a href="http://propertyinturkeyforsale.net/property-bodrum/" rel="nofollow">Properties in Bodrum</a></b>Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-67494886767887165112013-01-09T13:06:46.149+08:002013-01-09T13:06:46.149+08:00Wow, that's what I was looking for, what a stu...Wow, that's what I was looking for, what a stuff! present here at this web site, thanks admin of this web site.<br /><i>my page</i> > <b><a href="http://edulinc.ca/user/profile.php?id=3295" rel="nofollow">marketingmake money online</a></b>Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-81354196602331159622013-01-04T23:48:40.107+08:002013-01-04T23:48:40.107+08:00Hello there, I discovered your website by means of...Hello there, I discovered your website by means of Google <br />at the same time as searching for a related subject, your web site came up, it looks good.<br />I have bookmarked it in my google bookmarks.<br />Hi there, simply was alert to your weblog thru Google, and found that it's really informative. I am gonna be careful for brussels. I will appreciate in case you proceed this in future. Numerous folks can be benefited out of your writing. Cheers!<br /><i>Stop by my web blog</i> : <b><a href="http://hi4tamil.com/index.php?do=/profile-3517/info/" rel="nofollow">how to get rid of man boobs</a></b>Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-16117346463974172542012-12-26T02:37:25.891+08:002012-12-26T02:37:25.891+08:00I do not even know the way I stopped up here, howe...I do not even know the way I stopped up here, however I thought this post used to be good.<br />I do not understand who you're but certainly you're going to a famous <br />blogger in the event you aren't already. Cheers!<br /><i>My web page</i> :: <b><a href="http://boligityrkia.net/eiendom-bodrum/" rel="nofollow">http://boligityrkia.net</a></b>Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-23995561362003586912012-12-01T18:38:18.843+08:002012-12-01T18:38:18.843+08:00Hi, i read your blog occasionally and i own a simi...Hi, i read your blog occasionally and i own a similar one <br />and i was just wondering if you get a lot of spam remarks?<br />If so how do you protect against it, any plugin or anything you can recommend?<br />I get so much lately it's driving me mad so any support is very much appreciated.<br /><i>Take a look at my blog</i> :: <b><a href="http://www.youtube.com/watch?v=z9kjNVrn15Y" rel="nofollow">free iphone 5</a></b>Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-65891628170645113082009-12-26T13:24:04.031+08:002009-12-26T13:24:04.031+08:00Bagaimana kita inginkan HT bersama dengan PAS seda...Bagaimana kita inginkan HT bersama dengan PAS sedangkan PAS bersama dengan Anwar Ibrahim, seorang tokoh yang terang dan nyata mengangap khalifah uhtmaniyah zalim, sila rujuk ucapan anwar di CSID baru2 ini.<br /><br />PAS hanya tau mencari salah orang tetapi tidak pernah muhasabah kesilapan diri,<br /><br />adalah ini diyakini HT lebih jujur dari mana2 jemaag islam lain.. <br /><br />wallahuallam, semoga pas dapat belajar dari kesilapanqlatekitohttps://www.blogger.com/profile/05320849506346399102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-11534731242937698162009-12-25T09:46:09.305+08:002009-12-25T09:46:09.305+08:00Assalamualaikum,
Bagi saya, benda ni mudah je...Ka...Assalamualaikum,<br />Bagi saya, benda ni mudah je...Kalau kita ambik contoh, orang yang nak main bola sepak misalnya, haruslah buktikan kepandaian nya main bola sepak, baru boleh masuk pasukan bola.... Kalau nak kerja berniaga, kena tyunjukkan bukti kebolehan melakukan keja tersebut...(apa-apa kerja jelah, kena ada BUKTI, barulah orang percaya). Macam HT ni, dia kena tunjukkan bukti jelas, bagi orang percaya yang dia ingin memperjuangkan Islam,barulah ia diyakini...tulisan ust nasaruddin ni pun, berkisar pasal apa yang telah dilakukan HT....kalau HT betul-betul memperjuangkan Islam, kena BUKTIkan, dengan JELAS, kerana kita tidak mahu tertipu, tersilap langkah dalam strategi perjuangan ISLAM yang amat PENTING ini ....Firdaushttps://www.blogger.com/profile/15176972627289961715noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-31627986899914757042008-07-13T10:15:00.000+08:002008-07-13T10:15:00.000+08:00Kita bukan nak menangkan Parti..Kita nak menangkan...Kita bukan nak menangkan Parti..<BR/>Kita nak menangkan ISLAM!!<BR/><BR/>so... mana-mana gerakan yang nak<BR/>memperjuangkan ISLAM... <BR/>sokong saja laaaa!!!<BR/><BR/>TG Nik Aziz dah cakap..<BR/>"kalau UMNO terapkan Islam..<BR/>pada hari ini PAS dibubarkan<BR/>dan bersama-sama dengan UMNO..."<BR/><BR/>ini PAS nak Islam..<BR/>Hizbut Tahrir nak Islam...<BR/><BR/>kenapa Ustaz Tantawi ni <BR/>halau Hizbut Tahrir<BR/>ke Palestin??Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-88515449578954581472008-04-09T14:03:00.000+08:002008-04-09T14:03:00.000+08:00assalamualaikum,saya berminat dengan tulisan dan f...assalamualaikum,<BR/><BR/>saya berminat dengan tulisan dan forward tulisan abu syfiq, bahawa HT sibuk mengkafirkan orang berjuang dengan ashobiyyah dan sebagainya. Ternyata semua berita tersebut adalah palsu dan memetik buku dengan cara yang salah dan ustaf Syafiq sendiri bila diajak berhujaah dengan HT dia sendiri mengelak-ngelak, saya selalu mengikuti kelas di Masji ss7 di Bangi oleh Ustaz Hakim. Perspektif HT jelas, mereka tidak mengkafirkan orangnya bahkan mereka amat baik dengan jemaah terdiri dari ustaz-ustaz PAS. <BR/><BR/>Mari mengkaji HT secara bersemuka bukan membuat pertuduhan yang tidaka benar, mereka sendiri setuju untuk keluar mengundi jika calon benar-benar berjanji di mana tidak mengundi hukum Allah di Parlimen.<BR/><BR/>Bukankah itu satu perkara yang baik juga. Di surau SS7 ustaz hakim HT boleh dihubungi di number 0193516161<BR/><BR/>Simpatisan HTAnonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-1044803675568183582008-04-01T16:38:00.000+08:002008-04-01T16:38:00.000+08:00Di Palesina HT menjadi komentator Hamas, di Turki ...Di Palesina HT menjadi komentator Hamas, di Turki menjadi komentator AKP, di Indonesia menjadi komentator PKS, di Malaysia menjadi komentator PAS. Langkah-langkah dakwah jamaah lain menjadi sasaran.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-50697567618720981752008-04-01T06:48:00.000+08:002008-04-01T06:48:00.000+08:00Di Indonesia pun HT macam itu. Menghadang partai I...Di Indonesia pun HT macam itu. Menghadang partai Islam macam PKS dengan menyuruh orang-orang untuk tidak vote dalam pemilihan raya. Dan banyak lagi hal.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-45063447624958149762008-03-29T13:25:00.000+08:002008-03-29T13:25:00.000+08:00Saya sangat bersedih, kerana masih ada seorang ber...Saya sangat bersedih, kerana masih ada seorang berfikir Islam, tapi menggunakan cara berfikir yang kurang Islami, bahkan cara berfikir ini persis apa yang digunakan oleh iblis ketika diperintahakn sujud oleh Allah swt kepada Adam alaihissalam.<BR/><BR/>Jawab Iblis, saya lebih baik dari Adam, kerana Adam dicipta dari tanah dan aku dicipta dari api...<BR/><BR/>Inilah yang saya mau sampaikan kepada ulama PAS, yang mengatakan PAS lebih baik hanya kerana lebih lama berjuang, sedang Hizbut TAhrir baru...<BR/><BR/>Padahal kita sama-sama Islam, why not kita bersama-sama memperjuangkan Islam dan hancurkan sistim demokrasi yang dari Barat itu.<BR/><BR/>Saya berharap, marilah kita jaga ukhuwah Islam dan jangan biarkan pemikiran iblis masuk dikepala kita. Maka kita akan celaka dan tidak akan pernah berjaya.<BR/><BR/>wassalam and salam ukuwah Islamiyah.<BR/><BR/>Abu Ibrahim.ABU IBRAHIMhttps://www.blogger.com/profile/01972473915375424466noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-37258075432945798132008-03-17T23:47:00.000+08:002008-03-17T23:47:00.000+08:00Assalamu 'alaikum wr.wb. Ane setuju Hizbut Tahrir ...Assalamu 'alaikum wr.wb. Ane setuju Hizbut Tahrir disuruh kembali ke Palestina sekalian dengan Hizbut Tahrir Indonesia (HTI). Belum saja berkuasa (baru mimpi punya khalifah) sudah sesatkan sana kafirkan situ. Mereka mesti tahu bahwa jika cap kafir dan sesat diserahkan kepada manusia maka sampai saat sekarang TIDAK ADA MUSLIM YANG TIDAK SESAT,KELOMPOK APA YANG TIDAK DICAP SESAT? Menurut ane seorang Muslim jangan berani mencap sesat atau kafir kepada para pengucap dua kalimah syahadat. RASULULLAH SAW. BISA SAJA MENYEBUT KAFIR ATAU SESAT PADA SESEORANG KARENA BELIAU MENDAPAT BIMBINGAN LANGSUNG DARI JIBRIL. KALAU HIZBUT TAHRIR ATAU SIAPAPUN SELAIN NABI; SIAPA YANG BISA MENJAMIN FATWANYA TIDAK SALAH."Hidup Islam yang damai dan cinta kasih" "Tolak radikalisme dan terorisme atas nama agama".Wasa. Ki Waras Jagat Pakuan(kiwaras.blogspot.com).Ki Waras Jagat Pakuanhttps://www.blogger.com/profile/07738560894841221765noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-75176487828378946702008-03-14T15:05:00.000+08:002008-03-14T15:05:00.000+08:00Assalamualaikum..Selepas pilihanraya ke 12 baru-ba...Assalamualaikum..<BR/><BR/>Selepas pilihanraya ke 12 baru-baru ni, HT sekali lagi menyerang PAS. Baru 3 hari PAS perintah Kedah, mereka sudah bertanya apa beza BN dgn PAS? Ana pun tak faham kenapa ada ahli HT yg begitu dengki dgn PAS lebih daripada org UMNO lagi. Katanya setakat iklan Maya Karin pakai tudung itu bukan suruhan Allah pun. Mereka bertanya mana Hudud di Kelantan, apasal tak tangkap saja org yg membuka aurat dia Pasar Khadijah. Dari situ ana dah nampak, HT bukan wujud untuk membantu gerakan Islam dan bersama-sama menegakkan syiar Islam. Mereka hanya tau kondem orang-orang yang tak sealiran dgn mereka.<BR/><BR/>Wallahua'lamSuhaimihttps://www.blogger.com/profile/08432125362617675293noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-69324270360962547422007-11-21T15:06:00.000+08:002007-11-21T15:06:00.000+08:00BAHAYA HIZBUT TAHRIROleh : Abu-syafiqAssalamualaik...BAHAYA HIZBUT TAHRIR<BR/><BR/>Oleh : Abu-syafiq<BR/><BR/>Assalamualaikum warohmatullahi wabarakatuh.<BR/><BR/>HIZBUT TAHRIR (HT) Merupakan satu angkatan @ ajaran baru yang bertopengkan politik islam tetapi pada hakikatnya TIDAK menerima pakai hukum islam antaranya isu bersalaman, bercium laki perempuan ajnabiyah bukan muhrim dan bukan suami isteri & yang berjalan menuju zina merupakan tidak haram bahkan harus lagi HALAL bagi Hizbut Tahrir.<BR/><BR/>HT sering menyebarkan ajaran mereka kepada persatuan2 islam dimalaysia termasuk JAKIM demi merialisasikan impian mereka iaitu kesemua manusia didunia ini WAJIB ikut dan sertai HT.Dengan bertopengkan penegakan sistem Khilafah Islamiyah HT turut bertindak kurang ajar dengan menghukum seluruh umat islam yang bersemangat wataniyah sebagai KAFIR halal darahnya dan juga menghukum KUFUR terhadap semua umat islam di Malaysia dan Indonesia yang beramal dengan demokrasi.<BR/>Selainya HT tidak mengutamakan ilmu agama HT turut menerapkan nilai2 penghinaan terhadap para nabi antaranya HT menyandarkan perbuatan syirik terhadap Nabi Ibrahim serta HT turut menghukum nabi Yusuf BERKEHENDAK DAN BERNIAT MELAKUKAN ZINA dengan ZULAIKAH.Dan..dan..dan banyak lagi beribu-ribu kesongsangan ajaran baru Hizbut Tahrir yang tidak sempat diutarakan kesemuanya disini...<BR/><BR/>Umat islam tidak habis lagi dengan ajaran Mujassimah Moden( yang mengatakan Allah Duduk & Membid'ah-bid'ahkan umat islam )kini umat islam terpaksa menghadapi dengan pelbagai ajaran baru yang bertopengkan islam atau politik islam pula.<BR/><BR/>Dibawah ini saya menyatakan beberapa kesongsangan dan Hubbut Takfir ( HT ) iaitu gemar&suka menkafirkan umat islam yang wujud dalam ajaran Hizbut Tahrir ( HT ) merujuk kepada kitab asal atau risalah asal puak ajaran baru Hizbut Tahrir yang dipetik dari laman web HT sendiri dan ini bukanlah satu fitnah dan tuan2 boleh rujuk sendiri dari website HT sendiri.<BR/><BR/>( http://www.hizb-ut-tahrir.org/PDF/AR/ar_books_pdf/Hizb-ut-Tahrir.pdf )<BR/><BR/>1- HIZBUT TAHRIR MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM.<BR/>Hizbut Tahrir Semakin Kurang Ajar Terhadap Islam dan UmatnyaHizbut Tahrir ( HT ) merupakan satu angkatan perpaduan baru yang bertopengkan dengan nama politik islam.<BR/>Umat islam memang sedari bahawa Khalifah adalah perlu dan kerja kearah mewujudkan khalifah islam sebenar sememangnya diusahakankan oleh umat islam dan ulamanya dengan cara yang cukup rapi tanpa menghukum kafir terhadap umat islam lain tanpa hak.<BR/>HT Mengharamkan Patriotisme Bahkan Mengkafirkan Sesiapa sahaja yang menubuhkannya dan menganggotainya.Dalam kitab mereka ini<BR/>http://www.hizb-ut-tahrir.org/PDF/AR/ar_books_pdf/Hizb-ut-Tahrir.pdf<BR/>Pada mukasurat 3 jelas HT mengharamkan bahkan MENGKAFIRKAN sesiapa sahaja yang menubuhkan, menganggotai dan menyokong serta bersemangat Patriotisme.<BR/>Ini bererti HT telah menghukum KUFUR terhadap semua umat islam di Malaysia dan diluar Malaysia yang mencintai negara sendiri (berbatasan syariat), maka tiada yang muslim di dunia ini bagi HT kecuali puak mereka sahaja.Hari kemerdekaan merupakan hari kekufuran bagi semua umat islam ( inilah tanggapan HT berdasarkan dalam kitab mereka tersebut ).<BR/>Nampak gayanya berasa lega sungguh puak HT ini bila dah kafirkan umat islam.<BR/><BR/>2- HIZBUT TAHRIR MEWAJIBKAN KEATAS UMAT ISLAM MENGIKUT DAN MENGANGGOTAI MEREKA ( walaupun kekadang mereka menafikannya tetapi kitab mereka membuktikannnya).<BR/>Wahai umat islam...lihatlah cara pendekatan HT ini dan saya berharap anda jangan tertipu dengan HT yang memang kurang ajar..dahlah tidak berhukum dengan hukum islam bila HT menghalalkan ciuman diantara lelaki dan perempuan dan persalaman antara mereka dalam risalah edaran HT di Tripoly.<BR/>Lihat pada perenggan pertama pada mukasurat 6<BR/>http://www.hizb-ut-tahrir.org/PDF/AR/ar_books_pdf/Hizb-ut-Tahrir.pdf<BR/>Jelas! bahawa HT mewajibkan anda semua menganggotainya dan siapa yang tidak melakukan perkara yang wajib maka dia telah melanggar perintah 'islam' dan akan diazab dalam api neraka Allah.<BR/><BR/>3- HIZBUT TAHRIR MENGKAFIRKAN SESIAPA YANG BERAMAL,BERSETUJU DAN BERKAITAN DENGAN DEMOKRASI.<BR/>Lihat http://www.hizb-ut-tahrir.org/PDF/AR/ar_books_pdf/Hizb-ut-Tahrir.pdf mukasurat 17 jelas bahawa HT gemar menghukum umat islam sekarang ini adalah kafir yang islam hanya HT sebab itu HT mewajibkan ikut mereka..rujuk semula m/s 6<BR/>http://www.hizb-ut-tahrir.org/PDF/AR/ar_books_pdf/Hizb-ut-Tahrir.pdf.<BR/><BR/>4- HIZBUT TAHRIR MENGANGGAP bahawa NABI&RASUL TIDAK MAKSUM ( TIDAK TERPILIHARA DARI KEKUFURAN ).<BR/>Mungkin yang maksum disisi HT hanya Taqiyuddin Nabhani.<BR/>Ketahuilah bahawa disisi agama islam yang dipelopori oleh Ahli Sunnah Wal Jamaah berpegang bahawa para Nabi dan Rasul mereka adalah maksum( terpelihari) dari kekufuran,<BR/>dosa besar & dosar kecil yang buruk pada SEBELUM kenabian dan kerasulam mereka serta SESUDAH kenabian dan kerasulan mereka. Inilah aqidah islam.<BR/>Malangnya HT beranggapan bahawa kemaksuman Nabi & Rasul dari kekufuran dan dosa besar HANYALAH SELEPAS dilantik oleh Allah sebagai nabi atau rasul.<BR/>Ini bermakna HT mengharuskan kekufuran berlaku pada Nabi dan Rasul sebelum kenabian sedangkan Allah tidak akan mengutuskan manusia sekeji itu ( iaitu yang melakukan kekufuran).<BR/>Laman Hizbut Tahrir membuktikan perkara tersebut<BR/>:http://www.hizb-ut-tahrir.org/PDF/AR/ar_books_pdf/Shakhsiyah1.pdf<BR/>Lihat pada m/s 137 diakhir perenggan jelas HT mengatakan bahawa para Nabi dan Rasul tidak maksum dan harus melakukan seperti mana manusia lain melakukan ( dari perkara kufur,dosa besar dan selainnya).nak tanya pada HT..taqiyuddin nabhani yang menentang ikhwan muslimin tu maksum ke tak?.<BR/><BR/>5- HIZBUT TAHRIR MENYANDARKAN SIKAP SYIRIK TERHADAP NABI IBRAHIM.<BR/>Saudara seislam sekalian…tidak cukup HT menafikan kemaksuman Anbya' dari kekufuran sebelum kenabian, kini HT sanggup menyandarkan sikap seakan syirik terhadap nabi Ibrahim.Ketahuilah bahawa Nabi Ibrahim tidak pernah bersikap seakan bulan itu tuhan!<BR/>Dan Nabi Ibrahim tidap pernah mengadap matahari seolah-olah bersetuju dengan cara pemikiran org musyrik! Tidak dan tidak pernah!Akan tetapi HT telah menyandarkan perkara yang jelek itu terhadap Nabi Ibrahim…subhanallah..Ini juga bukan satu fitnah terhadap HT tapi anda boleh rujuk pada website HT ( http://www.mykhilafah.com/sautun_nahdhah/pdf/sn200615_istimewa_maulidur_rasul_1427_hijrah_mengapa_kita_perlukan_rasul_allah.pdf )Pada risalah mereka SAUTUN NAHDHAH SN652406 mukasurat 2 & 3.<BR/><BR/>Tidak pernahkan HT memahami firman Allah dalam surah Al-Imran ayat 67 Allah ta'ala menafikan nabi Ibrahim dari kalangan musyrikin!.<BR/><BR/>6- DALIL GANJIL HIZBUT TAHRIR MENGHALALKAN MAKAN KHINZIR DEMI UNTUK MENGELAK KEMUDARATAN.<BR/>Saya nasihatkan kepada HT agar terus mempelajari ilmu agama dari ahli ilmu agama dan bukannya dari Taqiyuddin Nabhani! Agar anda dapat meletakkan dalil syarak ditempatnya dan bukan pakai tibai saja!Pada website http://www.mykhilafah.com/sautun_nahdhah/pdf/sn200615_istimewa_maulidur_rasul_1427_hijrah_mengapa_kita_perlukan_rasul_allah.pdf& risalah Hizbut Tahrir SAUTUN NAHDHAH SN652406 di mukasurt 3,<BR/>Apabila HT menghalalkan makan khinzir untuk mengelak kemudaratan, HT telah mengunakan ayat yang dipesongkan terjemahannya dan tafsirannya.<BR/>Cuba lihat bahawa ayat 106 dalam surah An-Nahl cukup panjang, malangnya HT yang tiada amanah dengan ayat Alquran telah meringkaskanya mengikut hawa nafsu mereka.<BR/><BR/>Kerja meringkaskan ayat Al-quran (sehingga terkeluar dari maksudnya) tidak dilakukan melainkan hanyalah kerja org jahil!Ayat tersebut menyatakan mengenai hukum kekufuran dan org islam yang dipaksa untuk kufur tiada kaitan dengan halal makan khinzir!<BR/>Demikian terjemahan sebenar ayat tersebut :<BR/>"Sesiapa yang kufur kepada Allah sesudah dia beriman (maka baginya kemurkaan dan azab dari Allah), kecuali orang yang dipaksa (melakukan atau melafazkan kufur) sedang hatinya tenang tenteram dengan iman; akan tetapi sesiapa yang terbuka hatinya menerima kufur maka atas mereka tertimpa kemurkaan dari Allah dan mereka pula beroleh azab yang besar".<BR/>Qias yang digunakan oleh HT sering menyimpang kerana kejahilan mereka!<BR/>Adakah HT mahukan sistem khilafah ala meringkaskan ayat-ayat alquran dan dipotong-potong serta memutarbelit ayat-ayat Allah?!!<BR/><BR/>7- HIZBUT TAHRIR MENYATAKAN NABI YUSUF BERMAKSUD MELAKUKAN ZINA.<BR/>Tabarakallah!...apa ini?!Subhanallah…Kejahilan mentafsir Alquran membuatkan HT menyandarkan terhadap nabi Yusuf sifat keinginan melakukan zina terhadap zulaikha.<BR/>Saya menyeru agar HT memerangi kejahilan dan pergi belajar balik cara tafsir Alquran sebenar kerana HT telah melakukan jutaan kesilapan dalam Alquran. Adakah kejahilan Alquran asas Hizbut Tahrir bagi menyokong sistem khilafah?!.<BR/>Dalam website HT http://www.mykhilafah.com/sautun_nahdhah/pdf/sn200615_istimewa_maulidur_rasul_1427_hijrah_mengapa_kita_perlukan_rasul_allah.pdf pada risalah mereka SAUTUN NAHDHAH SN652406 di mukasurt 4, HT telah menerangkan ayat Alquran dengan salah sehingga menyebabkan HT menyandarkan terhadap nabi Yusuf sifat hendak melakukan seks dengan wanita itu.<BR/>Tabarakallah allazi 'assoma ambiyaahu.<BR/><BR/>8- HIZBUT TAHRIR MENGATAKAN BAHAWA AGAMA PARA NABI TERDAHULU BUKAN AGAMA ISLAM.<BR/>Dalam kitab HT berjudul Syakhsiyah Islamiah Juzuk Tiga Usul Fiqh di Mukasurat 406 & 407, http://www.hizb-ut-tahrir.org/PDF/AR/ar_books_pdf/Shakhsiyyah3.pdf<BR/>HT telah menafikan Islam sebagai agama para nabi-nabi terdahulu.Ketahuilah bahawa seluruh para Nabi beragama Islam berdalilkan banyak ayat dan bukti lain..antaranya firman Allah dalam surah Al-Imran ayat 67.Firman Allah bermaksud :<BR/>"Bukanlah Nabi Ibrahim itu seorang pemeluk agama Yahudi dan bukanlah dia seorang pemeluk agama Kristian, tetapi dia seorang yang tetap di atas dasar Tauhid sebagai seorang MUSLIM (yang taat dan berserah bulat-bulat kepada Allah) dan dia pula bukanlah dari orang-orang musyrik".<BR/>Cuma syariat iaitu hukum-hakam para rasul sahaja yang berbeza, manakala agama adalah sama iaitu agama Islam yang beriman dengan Allah sebagai Tuhan yang disembah.<BR/><BR/>Demikianlah beberapa cebis penerangan mengenai bahayanya ajaran Hizbut Tahrir.<BR/>Semoga Allah memelihara umat islam dari terpengaruh dengan ajaran Hizbut Tahrir. amin.<BR/><BR/>Oleh: Abu syafiqAnonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-1159418208251023182006-09-28T12:36:00.000+08:002006-09-28T12:36:00.000+08:00DARI MASJID AL-AQSHAMENUJU KHILAFAH:SEJARAH AWALPE...DARI MASJID AL-AQSHA<BR/>MENUJU KHILAFAH:<BR/>SEJARAH AWAL<BR/>PERJUANGAN HIZBUT TAHRIR<BR/>Bisyarah Rasulullah saw.:<BR/>Dari Nu'man bin Basyir berkata, Rasulullah saw. bersabda:<BR/>«تَكُوْنُ النُّبُوَّةُ فِيْكُمْ مَاشَاءَ الله أَنْ تَكُوْنَ، ثُمَّ يَرْفَعَهَا اللهُ إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُوْنُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فَتَكُوْنُ مَاشَاءَ اللهُ أَنْ تَكُوْنَ، ثُمَّ يَرْفَعَهَا اللهُ إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُوْنَ مُلْكًا عَاضًّا فَتَكُوْنُ مَاشَاءَ اللهُ أَنْ تَكُوْنَ، ثُمَّ يَرْفَعَهَا اللهُ إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُوْنُ مُلْكًا جَبَرِيَّةً فَتَكُوْنُ مَاشَاءَ اللهُ أَنْ تَكُوْنَ، ثُمَّ يَرْفَعَهَا اللهُ إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُوْنُ خِلاَفَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ» ثُمَّ سَكَتَ» [رواه أحمد]<BR/>"Di tengah kalian terdapat kenabian, dengan izin Allah ia akan tetap ada. Kemudian Dia mencabutnya, ketika Dia berkehendak untuk mencabutnya. Kemudian ada Khilafah yang mengikuti tuntunan kenabian, dengan izin Allah ia akan tetap ada. Kemudian Dia mencabutnya, ketika Dia berkehendak untuk mencabutnya. Kemudian setelah ada penguasa zalim, dengan izin Allah ia akan tetap ada. Kemudian Dia mencabutnya, ketika Dia berkehendak untuk mencabutnya. Kemudian ada penguasa diktator, dengan izin Allah ia akan tetap ada. Kemudian Dia mencabutnya, ketika Dia berkehendak untuk mencabutnya. Kemudian ada Khilafah yang mengikuti tuntunan kenabian. Kemudian beliau diam. (H.r. Ahmad)<BR/>Pendahuluan<BR/>Pada hari-hari ini, tengah berlangsung peringatan Isra' Mikraj, dimana Rasulullah saw. telah diperjalankan dari masjid al-Haram ke masjid al-Aqsa, kiblat pertama dari dua kiblat, masjid kedua di antara dua masjid, dan tanah suci ketiga. Kini, al-Aqsa masih tetap menjadi tawanan, yang menanti untuk dibebaskan. Sungguh, al-Aqsa tidak akan pernah menjadi tawanan, seandainya kaum Muslim mempunyai satu negara yang menerapkan syariat Allah, menjaga kemuliaan dan kehormatan mereka. <BR/>Sultan 'Abdul Hamid II, khalifha 'Utsmaniyah kala itu, menolak mentah-mentah permintaan Dr. Theodore Hertzl, bapak Zionis, seraya menyatakan: <BR/>"Nasehatilah temanmu Hertzl agar tidak mengambil langkah-langkah baru dalam masalah ini. Sebab, saya tidak akan bisa mundur dari tanah suci (Palestina) ini, walau hanya sejengkal. Karena tanah ini bukanlah milikku. Tanah ini adalah milik bangsa dan rakyatku. Para pendahuluku telah berjuang demi mendapatkan tanah ini. Mereka telah menyiraminya dengan tetesan darah. Biarlah orang-orang Yahudi itu menggenggam jutaan uang mereka. Jika negeriku tercabik-cabik, maka sangat mungkin mendapatkan Palestina tanpa imbalan dan balasan apapun. Namun patut diingat, bahwa hendaknya pencabik-cabikan itu dimulai dari tubuh dan raga kami. Namun, tentu aku tidak menerima ragaku dicabik-cabik selama hayat masih di kandung badan."<BR/>Tepat sekali, apa yang dinyatakan oleh Sultan Abdul Hamid. Maka, untuk mengambil Palestina, kaum Zionis itu menyusun rencana untuk menghancurkan Khilafah, dan setelah itu semuanya bisa dengan mudah mereka dapatkan, tanpa imbalan apapun. Itulah nasib Palestina, setelah Khilafah yang menaunginya tidak ada lagi.<BR/>Allah Berjanji Akan Mengembalikan Khilafah <BR/>Dalam al-Qur'an, surat an-Nur [24]: 55, Allah berjanji untuk mengembalikan khilafah (istikhlaf), melalui firman-Nya:<BR/>]وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي اْلأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[<BR/>"Allah Telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa dia sungguh- sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dimuka bumi, sebagaimana dia Telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang Telah diridhai-Nya untuk mereka, dan dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentausa. mereka tetap menyembahku-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, Maka mereka Itulah orang-orang yang fasik." (Q.s. an-Nur [24]: 55)<BR/>Benar. Itu adalah janji diberikannya kekuasaan (istikhlaf). Itulah janji ilahiyah yang agung, yang telah mendarah daging dalam kehidupan umat Islam yang agung, yang pernah diberi kekuasaan oleh Allah di muka bumi. Maka, umat ini pun telah memeluk akidah Islam, mengimani Allah sebagai tuhannya, Muhammad sebagai Nabi dan Rasul-Nya, serta Islam sebagai agamanya. Umat ini telah memerintah dengan apa yang diturunkan oleh Allah, dan mendirikan negara Khilafah Islam, yang telah berdiri sepanjang zaman, yang pertama adalah Abu Bakar as-Shiddiq dan terakhir Abdul Majid II, rahimahullah. Semuanya itu telah berlangsung sekian lama, kurang lebih 13 abad.<BR/>Kaum Muslim telah hidup sepanjang kurun yang lama di bawah naungan negara Khilafah, yang memberlakukan hukum-hukum syara' kepada mereka dalam seluruh aspek kehidupan, serta mengemban dakwah kepada seluruh umat manusia melalui jihad fi sabilillah, sehingga terjadilah berbagai pembebasan dan kemenangan. Orang-orang pun dengan berbondong-bondong masuk ke dalam agama ini. Akhirnya umat ini pun benar-benar telah memperoleh kemuliaan dan kekuasaan (istikhlaf). Semua kesempatan itu diperoleh karena mereka mempertahankan negara yang menjaga kehormatan hukum, menjalankan syariah Allah, mempertahankan wilayah kaum Muslim, mengemban Islam ke seluruh dunia dengan dakwah dan jihad fi sabilillah. Dengan begitu, ia berhak mendapatkan janji Allah, sekaligus membenarkan kabar gembira Rasulullah yang berdabda: <BR/>«وَسَتَكُوْنُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُوْنَ» [رواه مسلم]<BR/>"Akan ada para Khalifah, dan jumlah mereka banyak." (H.r. Muslim)<BR/>Memang benar, itu adalah janji Allah SWT. yang telah berhasil didirikan oleh Rasulullah saw. Setelah itu, diterima oleh para Khulafa' Rasyidin. Kaum Muslim setelahnya pun tetap konsisten mengikutinya, hingga negara itu runtuh. Namun, dengan izin Allah, ia pun akan kembali lagi, sebagaimana janji Allah, dan kabar gembira Rasulullah saw. <BR/>Hakikat Khilafah: <BR/>Al-Ustadz 'Utsman Abu Khalil, Juru bicara Hizbut Tahrir Sudan, menyatakan, bahwa dengan sistem Khilafah itulah semua urusan umat Islam ini berhasil disatukan, dan itulah yang akan mempersatukan umat, menaungi dan melindunginya. Masih menurutnya, saat ini kita menyaksikan, bagaimana umat Islam telah dihinakan dan dikerubuti oleh umat manusia dari berbagai sisi, karena tidak ada negara (Khilafah) yang melindunginya. <BR/>Sungguh tepat sekali ungkapan al-Imam al-'Allamah as-Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani ketika menggambarkan Khilafah ini dengan gambaran yang sangat akurat, seraya mengatakan, "Khilafah adalah arus utama Islam, dan apa yang selalu dikelilingi... Dengannya, agama akan terjaga, dan Islam pun akan terlindungi. Hudud akan bisa ditegakkan. Berbagai kejahatan akan bisa dicegah. Dengannya perbatasan akan bisa dijaga. Wilayah yang dilindungi akan tetap terjaga, dan tidak akan dilanggar.. <BR/>Namun, "arus utama" ini nyaris ditinggalkan oleh kaum Muslim, seiring dengan terpisahnya mereka dengan negara Khilafah, yang telah runtuh pada tanggal 28 Rajab 1342 H, bertepatan dengan tanggal 3 Maret 1924 M di tangan seorang Yahudi, Freemasonry, Mustafa Kamal Attaturk, antek Inggeris. Dengan menyingkirkan pemerintahan Islam, mengusir khalifah dan keluarga 'Utsmani untuk meninggalkan ibukota Istambul dengan arahan dan dukungan penjajah Inggeris-Kafir. Semuanya itu untuk melaksanakan apa yang ditetapkan oleh Menlu Inggeris kala itu, Lord Curzon, sebagai persyaratan busuk yang ditetapkan kepada bangsa Turki dalam Konferensi Lausanne, yang dipenuhi kebusukan. Setelah penandatanganan Perjanjian Lausanne pada tanggal 24 Juli 1923, tentara Inggeris meninggalkan Istambul dan Madzahiq. <BR/>Dengan bangga, Curzon menyatakan di depan Parlemen Iggeris ketika itu, "Turki telah dihancurkan, dan tidak akan pernah bisa bangkit kembali, karena kita telah menghancurkan kekuatan moralnya, yaitu Khilafah dan Islam." <BR/>Al-Ustadz Fauzi Sinnuqarth, penulis buku at-Taqarrub Ila-Llah, Thariqu at-Taufiq, menyatakan:<BR/>Saya ingat, pada tahun 1924 di kota al-Khalil (Palestina), ada salah seorang Yahudi berkata kepada tetangganya yang Muslim, "Umatmu kemarin benar-benar telah mati." Orang (Muslim) tersebut tidak paham apa makna kalimat ini, kecuali setelah beberapa hari kemudian, setelah dia tahu bahwa negara Khilafah telah dihancurkan. Sementara Yahudi yang busuk itu sudah memahami makna kehancuran Khilafah, bahwa ia bagaikan ibu (induk) yang mengumpulkan anak-anaknya. Khilafahlah yang menyatukan kaum Muslim dalam satu negara, satu kepemimpinan, satu tentara, dan satu tujuan. <BR/>Begitulah, Khilafah benar-benar telah runtuh dengan mudahnya, dan benar-benar telah dihancurkan. Islam telah dihancurkan sebagai UUD negara, perundang-undangan umat dan sistem kehidupan, melalui tangan Inggeris dengan menggunakan antek dan orang upahannya, sang pengkhianat, Mustafa Kamal Attaturk. Tak ada lagi pemerintahan Islam, setelah runtuhnya Khilafah 'Utsmaniyah, kecuali hukum-hukum syara' telah diubah. Makna persatuan dan ikatan jamaah di antara sesama Muslim pun telah dihancurkan. Negeri-negeri Islam telah dikerat-kerat menjadi beberapa entitas, keratan dan negara-negara kecil yang tidak mampu menghadapi musuh tanpa bantuan dari negara Kafir. Akhirnya negeri-negeri itu telah berubah menjadi wilayah kekuasaan negara-negara besar, atau setidaknya menjadi pasien negara-negara besar, atas nama sejumlah negara. <BR/>Padahal, Rasulullah saw. telah bersabda:<BR/>«إِذَا بُوْيِعَ لخَِلِيْفَتَيْنِ فَاقْتُلُوْا الآخِرَ مِنْهُمَا» <BR/>"Jika telah dibai'at dua khalifah, maka bunuhlah yang terakhir di antara keduanya." <BR/>Beliau juga bersabda: <BR/>"Jika kalian didatangi oleh orang yang ingin mematahkan tongkat kalian, dan memecah belah jamaah kalain, maka penggallah lehernya, siapapun dia." <BR/>Allah Menyiapkan Lahirnya Hizbut Tahrir <BR/>Allah telah menyiapkan dari rahim umat ini sebuah partai yang telah didirikan oleh putra-puterinya, yang berjuang dan terus-menerus berjuang guna melanjutkan kehidupan Islam dengan mendirikan negara Khilafah. Negara Khilafah yang akan menerapkan Islam dan menyatukan kaum Muslim. Berdirinya Hizbut Tahrir adalah memenuhi panggilan Allah SWT: <BR/>]وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ[<BR/>"Hendaknya ada di antara kalian satu umat yang menyeru pada kebaikan (Islam), mengajak pada kemakrufan dan mencegah dari kemunkaran, dan mereka itulah orang-orang yang beruntung." (Q.s. Ali 'Imran [03]: 110) <BR/>Bertujuan untuk membangkitkan umat Islam dari kemerosotan luar biasa yang telah menimpanya, membebaskan mereka dari pemikiran Kufur, sistem dan hukumnya, juga dari hegemoni dan cengkraman negara-negara Kafir. <BR/>Juga bertujuan untuk mengembalikan Khilafah kembali, sehingga pemerintahan berdasarkan apa yang diturunkan oleh Allah itu benar-benar kembali. Dari tangan al-'Allamah as-Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani, kelompok ini lahir. Kelompok yang kemudian diberi nama Hizbut Tahrir, yang berarti partai pembebasan.<BR/>Sosok Pendiri dan Amir Pertama Hizbut Tahrir <BR/>As-Syaikh Fathi Muhammad Salim, penulis buku al-Istidlal bi ad-Dzan fi al-'Aqidah, menuturkan sejarah singkat al-'Allamah as-Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani, rahimahu-Llah. Dalam penuturannya beliau menyatakan, bahwa an-Nabhani lahir dari gudang ilmu (bait al-'ilm). Kakeknya, as-Syaikh Husein an-Nabhani, adalah ulama' besar di era Khilafah 'Utsmaniyyah. Beliau, al-'Allamah as-Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani --rahimahu-Llah-- mendapatkan pendidikan agama Islam dalam sebuah keluarga yang Islami. Kemudian berpindah ke al-Azhar, dan belajar di sana. Beliau telah memperoleh 4 ijazah: <BR/>(1) Ijazah Tsanawiyah al-Azhar, <BR/>(2) Ijazah al-Ghuraba', <BR/>(3) Ijazah di Bidang Peradilan, <BR/>(4) Ijazah al-'Alamiyyah. <BR/>Ijazah al-'Alamiyyah ini saat ini setara dengan ijazah doktor. Beliau kemudian kembali ke Palestina, dan aktif dalam tugas di bidang pendidikan. Setelah itu, beralih ke tugas di bidang peradilan, dan aktif di Mahkamah Tinggi di sana. <BR/>Ini dari sisi suasana keislaman, baik dalam kontek belajar maupun mengajar. Beliau adalah orang yang mempunyai kepekaan dan kejeniusan yang luar biasa. Beliau bisa merasakan dan menggambarkan kebangkitan, akibat dari berbagai kemerosotan yang telah menimpa umat ini, dan berbagai musibah yang menderanya. <BR/>Setelah melalui kajian yang panjang, beliau terinspirasi dengan gagasannya yang pertama, yaitu tentang kebangkitan. Karena itu, Islam harus dikembalikan dalam kehidupan, dan Khilafah Islam yang dinyatakan oleh Rasul saw. sebagai kabar gembira yang akan kembali berdasarkan tuntunan kenabian juga harus ditegakkan. Beliau kemudian kembali ke Palestina, dan merasakan kemerosotan yang telah terjadi. Kemudian hijrah ke Beirut, dan setelah itu kembali lagi. Artinya, berbagai musibah tersebut telah menimpanya persis seperti yang beliau rasakan. Karena itu, beliau sangat terpengaruh dengan kemerosotan dan apa yang telah terjadi dalam Krisis Palestina. Dari situlah, memicu munculnya pertanyaan; apa tugas kaum Muslim yang ada di seluruh dunia? Beliau melihat, bahwa realitas tersebut hanya bisa diselesaikan dengan Islam. <BR/>Setelah itu, hasil kajian beliau yang dilakukan secara terus-menerus dan konstan, baik terhadap fakta ataupun berbagai gerakan yang tengah berjuang di tengah-tengah masyarakat, dengan menyarikan dan mendiskusikannya, semuanya itu telah menghasilkan buah. Intinya, bahwa harus ada perjuangan, tapi bukan hanya sekedar berjuang, melainkan perjuangan yang terukur. <BR/>Tentu, dan perjuangan itu untuk membangun pemikiran, dengan tujuan yang jelas, sebagaimana gagasan yang menginspirasi pikiran beliau sebelumnya, yaitu kebangkitan. <BR/>Hizbut Tahrir Lahir di Masjid al-Aqsa:<BR/>Al-Ustadz Fauzi Sinnuqarth, menuturkan sejarah awal terbentuknya Hizbut Tahrir:<BR/>Saya ingat, bahwa pertama kali beliau menjelaskan masalah Khilafah, ketika berada di Masjid al-Aqsa yang penuh berkah, di salah satu sudut sebelah barat daya. Di sana terdapat ruangan yang memanjang. Beliau berbicara kepada banyak orang setelah shalat Jum'at, suatu pembicaan yang sangat menyentuh dan jelas. Di sekeliling beliau ketika itu berkumpul ratusan orang. Beliau menceritakan kepada mereka Sirah Nabawiyyah. Sesekali beliau menceritakan wafatnya Rasulullah saw, dan bagaimana kaum Muslim setelah beliau wafat, mereka menyibukkan diri di Saqifah Bani Sa'adah untuk mengangkat seorang khalifah bagi mereka, sementara mereka membiarkan pemakaman beliau sampai bia'at kepada Abu Bakar as-Shiddiq berhasil dilakukan. <BR/>Jadi, itu merupakan pembahasan, dan pembicaraan pertama tentang penegakan khalifah serta seruan untuk menegakkannya. Peristiwa itu terjadi tepat pada tahun 1950 M. Syaikh Taqiyuddin kemudian melanjutkan kontak beliau dengan orang yang menginginkan kebaikan, yaitu para pemuda dari al-Quds. Lalu beliau pun mengontak para pemuda yang lain lagi, yang menginginkan kebaikan, atau beliau tahu kalau mereka itu baik dari daerah al-Khalil dan Tulkarim. Ketika beliau mendengar ada seseorang yang menginginkan kebaikan, atau beliau merasa bahwa dia baik, pasti akan beliau kontak. Dengan cara seperti itu, beliau berhasil merekrut banyak orang. <BR/>Beliau mengajak mereka berdiskusi dengan mendalam. Misalnya, diskusi beliau dengan salah seorang dari keluarga 'Azzah, dan keluarga Hammad, sebuah diskusi yang mendalam. Melalui diskusi tersebut, beliau menulis pembahasan al-Qiyadah al-Fikriyyah fi al-Islam (kepemimpinan intelektual dalam Islam) yang telah dimasukkan dalam kitab Nidzam al-Islam. Diskusi beliau dengan seseorang, namanya Said Ramadhan tentang akhlak. Setelah itu, beliau menulis al-Akhlaq fi al-Islam (Akhlak di dalam Islam) dalam kitab Nidzam al-Islam. <BR/>Hizbut Tahrir di Yordania<BR/>Tokoh Hizbut Tahrir asal Yordania, as-Syaikh Fathi Muhammad Salim, menuturkan bahwa di Yordania, ada orang yang bertugas mengontrol gerakan politik, gerakan atau kelompok. Dia mengirim utusan kepada as-Syaikh Taqiyuddin, dengan membawa sejumlah uang, yaitu beberapa Dinar. Utusan tersebut kemudian mengatakan kepada Syaikh, "Ini merupakan kompensasi untuk Anda dari kelompok." Tak lama kemudian beliau menyatakan kepada utusan tersebut, dan ternyata di bawah sebuah traktor ada dua bekas roda, di sana ada buah tomat, seraya berkata, "Ini cukup bagiku, dan aku tidak butuh uang dari Inggeris." <BR/>Ini yang pertama. Beliau terus melangkah dengan dakwahnya, sehingga nyaris menghadapi kesulitan. Dengan kata lain, aktivitas beliau mulai meluas, dan tertanam di tengah masyarakat, dan mulai banyak pengikut. Sehingga personil tentara ketika itu ratusan orang telah bersama Hizb, dan setiap orang yang siap halqah jumlahnya ribuan. Setiap orang telah diatur menjadi sebuah sistem, dan meyakini Hizb. Pada saat itu, kelompok tersebut berpikir tentang sesuatu yang lain, yaitu usaha untuk mengenyahkan Syaikh Taqiyuddin. <BR/>'Abbas al-Haj Naji, salah seorang mantan personil tentara Yordania, menuturkan pengalamannya tentang as-Syaikh Taqiyuddin, ketika memberikan ceramah di Jami'ah al-Kulliyah al-'Ilmiyyah al-Islamiyyah. Beliau menyatakan, "Tahun 1952, beliau memberian ceramah di Jami'ah al-Kulliyah al-'Ilmiyyah al-Islamiyyah, dan saya waktu itu sedang shalat di belakang beliau. Ketika sosok ini berceramah di atas mimbar, satu-satunya masjid di 'Amman (Yordania), dimana para duta dan menteri semuanya shalat di masjid itu. <BR/>Mukaddimah khutbah Syaikh Taqiyuddin, yang selalu saya ulang-ulang, ketika saya masih di kesatuan tentara, dan sampai sekarang masih ada di atas mimbar tersebut. Beliau membuka khutbah dengan mukaddimah, <BR/>"Segala puji hanya milik Allah, yang telah memberikan hidayah kepada kita dalam perkara ini. Dan kita tidak akan mendapatkan hidayah, kalau bukan karena kita telah diberi hidayah oleh Allah. Tak ada yang aku yakini, aku jadikan tempat berlari dan berserah diri, kecuali kepada Allah. Wahai hamba Allah, aku wasiatkan kepada Anda dan diriku untuk senantiasa bertakwa dan taat kepada Allah yang Maha Agung. Aku peringatkan Anda dan diriku, dari maksiat dan menyimpang dari perintah dan larangan-Nya, berdasarkan firman-Nya: <BR/>"Siapa saja yang melakukan kebaikan, itu adalah untuk dirinya, dan siapa saja yang melakukan keburukan, sesungguhnya itu adalah untuk dirinya. Dan tuhanmu tidak akan pernah berbuat zalim kepada para hamba-Nya."<BR/>Saya bersaksi, bahwa tidak ada yang berhak disembah melainkan Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Dialah yang mempunyai kerajaan, dan segala puji hanya untuk-Nya. Dialah yang menghidupkan dan mematikan. Dia Dzat yang Maha Hidup, dan tak kan pernah mati. Kepada-Nya tempat kembali. Aku bersaksi, bahwa Muhammad adalah hamba-Nya, rasul-Nya, orang yang paling loyal kepada-Nya, teman setia-Nya, makluk terbaik-Nya, Nabi-Nya, peyampai risalah-Nya, yang menunaikan amanah-Nya, yang menasehati umat, dan yang berjihad di jalan Allah dengan sebenar-benarnya hingga bukti (Islam) itu datang kepadanya. <BR/>Inilah mukaddimah Syaikh Taqiyuddin di Jami'ah al-Kulliyah al-Islamiyyah, dengan impresi yang luar biasa. Ketika itu berhasil menarik imam masjid tersebut, dan dia pun menyampaikannya di atas mimbar. Ketika itu, saya mendengarkannya, dan Allah memberikan taufik kepada saya. Alhamdulillah.<BR/>Periode Pembentukan Organisasi<BR/>Al-Ustadz Fauzi Sinnuqarth, menyatakan bahwa pada periode tersebut, as-Sayikh Taqiyuddin menceritakan kepada syabab bagaimana caranya membangun kutlah (organisasi), yaitu organisasi yang berbentuk partai, dan bagaimana aktivitas organisasi tersebut. Jadi, itu sekaligus merupakan kitab yang pertama kali ditulis, yaitu kitab at-Takattul al-Hizbi, tepatnya tahun 1950 atau 1952. <BR/>Setelah itu, ditulislah kitab Nidzam al-Islam, dan dicetak sebanyak 100 eksemplar pada salah satu percetakan di salah satu kota al-Quds dengan biaya 45 Dinar. Sebagian disebarkan, dan mulailah aktivitas diskusi dan menarik perhatian publik untuk berlajar di masjid al-Aqsa dengan Hizb. <BR/>Maka, mulailah terjadi pertarungan intelektual pada periode tersebut. Pada awal tahun 1954, dibuatlah kitab an-Nidzam al-Iqtishadi, dan pada tahun 1955 dituliskan kitab Nidzam al-Hukmi fi al-Islam. Pada rentang waktu tersebut telah terjadi pertarungan intelektual secara mendalam dan juga interaksi (dengan umat), baik dengan pengikut Sosialis, Ba'ats, Nasionalis, maupun Gamal Abdul Naser. Pertarungan tersebut berlangsung dengan sengit di semua arena. Di masjid, sekolah, momen dan jalan-jalan. Anda akan melihat perdebatan di jalan-jalan, di semua tempat, tentang Nasionalisme, Naserisme, Sosialisme, dan Teori Dialektika. <BR/>Beliau menyatakan, "Kami memahamkan kepada para pengikut Sosialis tentang apa itu Teori Dialektika? Kami sampaikan, bagaimana hakikatnya dan bagaimana kritiknya. Sampai Partai Sosialis, pada tahun 1955, membuat peringatan resmi kepada seluruh anggota partainya, agar tidak berdebat dengan Hizbut Tahrir tentang akidah. Resmi, pada tahun 1955. Pada tahun 1956, Abdul Naser mulai marah. Dia kami sebut sebagai Hubalnya zaman itu." Pada waktu itu, ada ungkapan yang menyatakan, "Dua orang, kalau sudah bicara, maka semuanya akan diam: Abdul Naser dan Ummi Kaltsum. Selesai, diam!" Ketika itu, satu-satunya yang menentang Abdul Naser dan membongkarnya, bahwa dia adalah antek Amerika dan menjalankan rancangan Amerika, hanya Hizbut Tahrir saja, di seluruh penjuru dunia Arab. Bukan Ikhwan al-Muslimin, juga pasti bukan para pengikut Ba'ats. Bukan pula pengikut Sosialis, dan juga bukan yang lain. <BR/>Dengan demikian, akibat dari semuanya itu, maka Hizb menerima banyak sekali ujian, khususnya pada tahun 1956 dan 1957. Setelah nasionalisasi Terusan Suez, tutur al-Ustadz Fauzi, "Saya ingat, bahwa Hizb atau mayoritas syabab Hizb, tak seorang pun di antara mereka yang selamat dari penganiayaan, cemoohan, cacian, dan pukulan. Saya masih ingat, waktu itu saya dipukuli berkali-kali di 'Ariah. Ketika itu, calon yang akan dipilih (dalam pemilihan parlemen) adalah Syaikh Idris. Kami singgah ke sana karena kampanye pemilu. Para pengikut Naser dan Sosialis menyerang kami. Mereka melempari kami dengan batu, sehingga kami terpaksa kembali. Itulah peristiwa di 'Ariah."<BR/>Sosok Para Aktivis Hizbut Tahrir:<BR/>As-Syaikh Ibrahim Ahmad Hind Abu Mundzir, menyatakan bahwa urusan (dakwah) ini gampang-gampang susah, seperti kalau Anda mengukir di padang pasir. Seperti yang pernah disampaikan Syaikh Taqiyuddin, rahimahu-Llah, <BR/>"Anda mengukir di padang pasir, meskipun peralatan-peralatan kita, yaitu perlengkapan pemikiran, jauh lebih kuat." <BR/>Abu Ahmad Hind sendiri mempunyai pengalaman langsung membagikan selebaran (nasyrah) dari tangan ke tangan, pada tahun 1952 dan 1953.<BR/>As-Syaikh 'Abbas bin al-Haj, menuturkan pengalaman sosok as-Syaikh Ahmad Da'ur, rahimahu-Llah. as-Syaikh Ahmad Da'ur adalah sosok dari jamaah ini yang banyak mendapat siksaan fi sabilillah dan dalam berdakwah. Sosok ini untuk beberapa waktu ditugaskan ke Suriah, dengan menaiki kendaraan. Ketika sudah berada di al-Mafradh, wilayah ar-Rumtsa, ada sejumlah polisi membikin brikade dengan tugas sebagai pasukan anti-narkoba. Akhirnya mereka menangkap as-Syaikh Ahmad Da'ur. Mereka mengatakan, "Ini Syaikh Ahmad." Mereka pun kembali ke penjara. <BR/>Beliau bertahun-tahun lamanya mendekam di penjara. Alhamdulillah, orang-orang Sosialis yang berada di dalam penjara, di al-Mahatthah, akhirnya menjadi para pengemban dakwah. Beliau mengatakan, ”Melalui penjara tersebut, seruan Allah dipenuhi... Mereka menyediakan urusanmu, menyediakan sejadah. Saya lebih suka di penjara, ketimbang bebas dari penjara. Karena orang-orang yang ada di penjara jauh lebih menghormati saya, ketimbang orang-orang di luar sana." <BR/>Demi Allah, Syaikh Abdul Qadim sendiri, dan juga Syaikh Taqiyuddin, masing-masing telah mengajarkan kepada kami, tutur as-Syaikh 'Abbas al-Hajj tentang al-fida' dari Syaikh Ahmad Da'ur, yaitu pelajaran yang bisa kita ambil dari beliau tentang kesabaran. <BR/>Sikap Berani Menentang Kebatilan<BR/>Al-Ustadz Fauzi Sinnuqarth, menyatakan bahwa sikap seperti ini, misalanya, yaitu sikap berani Hizb dan tegar dalam memegang kebenaran, adalah seperti sikap yang ditunjukkan terhadap perjanjian Yordania. Pada tahun 1956, Raja mengambil resiko dengan Perjanjian Yordania. Hizb ketika itu melakukan serangan yang sangat kuat. <BR/>Perjanjian Yordania itu adalah, perjanjian antara Inggeris dan Yordania, yang kemudian disebut Perjanjian Inggeris-Yordania. Perjanjian yang dibikin oleh Inggeris dengan negara-negara yang pernah dijajahnya. Ketika itu, orang-orang paham, bahwa cengkraman Inggeris telah berakhir dari Yordania. Ketika itu, Hizb mengatakan, bahwa perjanjian ini belum berakhir. Tetapi, sengaja diakhiri, dan diganti dengan perjanjian baru. Raja telah mengakhiri perjanjian ini, tetapi tidak membuangnya. Tetapi, diakhiri untuk diganti, diubah dan dimodifikasi dengan perjanjian baru. <BR/>Wakil Hizb di parlemen, yiatu as-Syaikh Ahmad Da'ur, di antara 40 anggota parlemen, beliaulah satu-satunya yang membongkar semuanya tadi. Semua anggota parlemen ketika itu mencaci dan mengecamnya. Demikian juga masyarakat di Yordania juga menyerangnya. Mereka mengatakan, "Tidakkah semua paham, kecuali Hizbut Tahrir. Kalian itu memang aneh." <BR/>Ini terjadi pada 1956. Pada tahun 1958, setelah Kudeta Amerika di Irak, yang bertujuan menggulingkan keluarga Raja, dan berhasil mendudukkan Abdul Karim Qasim, maka pasukan Inggeris turun di bandara 'Amman dan 'Aqabah. Orang-orang pun baru teringat apa yang pernah disampaikan oleh Hizbut Tahrir. Mereka mengatakan, "Tidak ada paham, kecuali Hizbut Tahrir." <BR/>Sikap yang lain, juga ditunjukkan oleh as-Syaikh Taqiyuddin kepada Raja Abdullah. Raja Abdullah telah mendengar tentang Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani, dia pun mengutus orang untuk membawa beliau ke istana. Dia mengatakan, "Apa yang kami dengar tentang Anda, ya Syaikh." Beliau pun diam. Dia bertanya lagi, "Apa yang kami dengar tentang Anda, ya Syaikh." Beliau pun diam. Dia pun berkata kepada beliau, "Ya Syaikh (Maksudnya, Syaikh Taqiyuddin), apakah Anda mau berkawan, sebagaimana orang yang menjadi kawan kami? Apakah Anda mau menjadi musuh, sebagaimana orang yang menjadi musuh kami?" Beliau pun menjawab, "Saya telah berjanji kepada Allah dan Rasul-Nya untuk mengambil Islam dan kaum Muslim, dan memerangi orang-orang Kafir dan Munafik." Dia pun berkata, "Keluar.. Keluar.." Beliau pun diusir dari istana. <BR/>Orang pun tahu akan hakikat Hizbut Tahrir yang sesungguhnya, bahwa Hizb tidak mencari dunia. Ia hanya menyampaikan kebenaran. Ia teguh memegang sikap, pandangan dan apa yang disampaikannya. Inilah yang pada akhirnya meningkatkan kepercayaan umat kepada Hizb dan pemikirannya. <BR/>Hizb pernah mengelurkan selebaran tahun 1964, ketika organisasi PLO dibentuk. Organisasi PLO tersebut dibentuk pada tahun 1964 di atas Jabal Zaitun. Hizb mengeluarkan selebaran, bahwa organisasi ini dibentuk untuk membersihkan Krisis Palestina. Orang-orang pun mengikuti Hizb dan pandangan ini. Kemudian mulai tampak aksi fisik, aksi Fidayen, dan keberadaan Fidayen menjadi besar di kalangan anak-anak, di bagian Timur Yordania dan Libanon. Aksi Fedayen ini juga harus dihadapi dan dibongkar dengan penuh kejujuran dan keberanian oleh Hizbut Tahrir. <BR/>Menurut as-Syaikh Fathi Salim, isu yang pertama kali diadopsi oleh Hizb memang isu Palestina. Hizb mengadopsi Isu Palestina ini dengan segala aspeknya. <BR/>Resiko Perjuangan<BR/>Jurubicara Hizbut Tahrir Sudan, al-Ustadz 'Utsman Abu Khalil, menyatakan bahwa hal yang alami, kalau aktivitas ini akan menghadapi perlawanan dari para antek penjajah dan orang-orang Kafir, karena mereka tahu bahwa dakwah ini yang pertama-tama adalah untuk mengembalikan umat dalam posisi kedua menjadi umat nomer satu, dan mengembalikan negara Islam menjadi negara nomer satu. Sementara para antek penjajah itu hanyalah mempertahankan kursi mereka. <BR/>Mereka juga tahu, bahwa dakwah yang diserukan oleh Hizbut Tahrir adalah dakwah ---sekalipun menjadi kewajiban umat--- yang nota bene merupakan perjuangan umat, yang selalu dinanti dan diharapkan. Karena itu, mereka pun ketakutan dan gemetar, sehingga mereka berusaha mempertahankan mati-matian kursinya. Maka, mereka pun melakukan konspirasi jahat terhadap Hizb, seperti penindasan dan pembuangan. <BR/>Sejak pertama kali, mereka pun telah melakukan tindakan kepada syabab, kemudian mereka berusaha memutus penghasilan mereka, dan diisolasi hingga dibentuklah pengadilan bohong-bohongan, menipu dan memancung syabab. Ada juga sebagian negeri Islam yang melakukan pemenjaraan tanpa proses pengadilan. Ini yang terjadi dengan Hizb, tetapi Hizb tetap bertahan hingga dimunculkannya ide-ide bohong, sebagai upaya untuk menghakimi secara terbuka terhadap semua musibah yang pernah dialami oleh Hizb, dan semua aktivitas Hizb.<BR/>Sosok Amir Hizb Kedua<BR/>Pada tahun 1978, Syaikh al-Azhar yang baru, yaitu as-Syaikh Abdul Qadim Zallum, memimpin Hizb untuk jangka waktu kurang lebih seperempat abad. Hizb telah mengalami tranmisi secara kuantitatif dan kualitatif, dimana Hizb berjuang di lima benua. Sel-selnya pun mulai berkembang. Para pendukungnya pun bertambah hingga mencapai jutaan orang. Pemikiran pokoh Hizb pun tersebar luas, yaitu pemikiran untuk menegakkan Khilafah Islam, menjadi buah bibir. Pemikiran itu pun berkembang di dunia Islam dengan sangat cepat, yang mengalami tranmisi dari satu tempat ke tempat lain, laksana angin dan cahaya. Pemikiran Hizb pun mengakar di setiap negeri Muslim. Seiring dengannya, mengakar pula aktivitas politik Islam, setelah sebelumnya dilarang. <BR/>Al-Ustadz Fauzi Sinnuqarth, menuturkan sejarah singkat as-Syaikh Abdul Qadim. Beliau berasal dari kota al-Khalil. Ayahnya, Syaikh Yusuf Zallum. Ayahnya, as-Syaikh Yusuf penghafal al-Qur'an al-Karim, dan pernah mendoakan anaknya, yaitu as-Syaikh Abdul Qadim sendiri agar menjadi orang shalih dan hafal al-Qur'an. Dan Allah telah mengabulkan doanya. <BR/>Keluarga as-Syaikh Abdul Qadim, adalah keluarga yang banyak berkorban dan berjuang untuk dakwah. Semuanya pernah menerima ujian dan dianiaya di jalan Allah, dengan penganiayaan yang luar biasa. Al-Ustadz Fauzi Sinnuqarth menyebut mereka, bahwa mereka itu ibarat keluarga Yasirnya zaman ini. Inilah keluarga beliau. <BR/>Saksi sejarah yang lain, as-Syaikh Fathi Salim menuturkan, ketika almarhum as-Syaikh Abdul Qadim Zallum, amir Hizb yang kedua menjadi amir, urusan Hizb dalam kondisi stabil. Karena itu, Hizb mengalami tranmisi. Dengan kata lain, mulai terjadi penyebaran yang sangat cepat, dan keluar (dari dunia Arab) hingga sampai ke berbagai penjuru dunia. Artinya, dakwah Hizbut Tahrir bisa ditemukan di berbagai tempat, di mana. Di setiap penjuru dunia ada syabab. Ada berbagai kajian atau halqah, berbagai selebaran (nasyarat) dan seterusnya. Maka, jasa Syaikh Abdul Qadim Zallum, amir yang kedua adalah penyebaran Hizb dan perluasan aktivitas Hizb dan organisasinya. <BR/>Al-Ustadz 'Utsman Abu Khalil, menyatakan bahwa as-Syaikh yang baru ini telah berjuang untuk Islam dan wafat demi Islam. Namun, seorang tokoh boleh saja meninggal dunia, sementara pemikirannya tetap ada (tidak hilang). Berbagai aktivitasnya yang agung juga tetap, tak pernah sirna, demi agama Islam yang agung ini, dan demi mereka. Berbagai kebaikan yang mereka buka pun abadi, sebagaimana cahaya yang melintasi sejarah. Umat ini pun tak pernah punah, juga para tokoh yang memimpinnya untuk menunaikan amanat ini, yang membimbing mereka meraih kebaikan, dan berusaha menerangi jalan mereka, meraih jalan yang lurus. Dan as-Syaikh kita ini adalah di antara mereka.<BR/>Suksesi Kepemimpinan Berikutnya <BR/>Telah wafat as-Syaikh Zallum, yang mengabdikan hidupnya untuk Islam dan meninggal dunia demi Islam pada tahun 2003. Namun, seorang tokoh boleh saja meninggal dunia, sementara pemikirannya akan tetap abadi, dan amalnya pun tak pernah sirna. Kemudian setelah itu, kepemimpinan Hizb diterima oleh al-'Alim 'Atha' Abu Rusythah. <BR/>Beliau telah mengikuti langkah perjuangan, dan tetap memegang kendali Hizb yang tinggi ini, yang bertekad untuk mendirikan negara Khilafah, dan bertekad mengenyahkan semua rintangan yang menghalangi tercapainya tujuan yang berharga dan mulia ini. <BR/>Melalui kepemimpinan al-'Alim 'Atha' Abu Rusythah, Hizb telah melakukan berbagai aktivitas politik dan intelektual yang luar biasa. Menunjukkan adanya kegairahan dan kecepatan. Yang terpenting, dua tahun sebelumnya, syabab Hizb telah menyebarkan seruan kepada umat Islam serentak di 25 negara. Al-'Alim 'Atha' Abu Rusythah telah menyerukan seruan tersebut dengan suaranya: <BR/>Wahai kaum Muslim! <BR/>Inilah seruan kami kepada saudara, sebagai pelajaran, peringatan, dan kabar gembira.<BR/>Pelajaran kepada saudara akan kemuliaan yang pernah saudara nikmati ketika Khilafah masih ada, dan kehinaan yang saudara pernah alami, setelah lenyapnya Khilafah.<BR/>Peringatan kepada saudara, bahwa saudara sebenarnya mampu mengalahkan kaum kafir penjajah dan anak asuhnya, negara Yahudi. Bahkan, dengan izin Allah, saudara akan menjadi umat yang terkuat dan paling mulia di seantero dunia ini. Itu hanya bisa terjadi jika saudara berhasil mendirikan Khilafah saudara, dan saudara pun mendapatkan ridha Tuhan saudara, dan berarti saudara telah menyiapkan kemuliaan saudara. <BR/>Saudara kabar gembira itu adalah, karena Hizbut Tahrir terus berjanji kepada Allah, Rasul-Nya dan orang-orang Mukmin untuk melanjutkan perjuangannya demi tegaknya Khilafah. Sementara Rasulullah saw sendiri telah memberikan kabar gembira kepada saudara akan kembalinya Khilafah, yaitu Khilafah Rasyidah. Hizb sangat yakin akan berdirinya Khilafah, dan masanya itu —dengan izin Allah— benar-benar telah tiba. <BR/>Maka, bergabunglah dengan Hizb untuk mendirikannya, maka saudara pasti akan mendapatkan kebaikan dan pahala bersamanya. Ikut mendirikan Khilafah tidak sama dengan setuju kepada Khilafah setelah Khilafah berdiri. Jangan sampai saudara kehilangan kesempatan penting ini. Karena berjuang bersama Hizb sebelum Khilafah berdiri, jelas berbeda dengan berjuang dengan Hizb, setelahnya. <BR/>Inilah penjelasan kepada umat manusia, petunjuk dan peringatan bagi orang-orang yang bertakwa. <BR/>Wassalamu’alaikum Wr. Wb. <BR/><BR/>Urgensi Khilafah dan Kewajiban Umat<BR/>Al-Ustadz 'Utsman Abu Khalil menyatakan, bahwa sesungguhnya Khilafah merupakan keniscayaan. Orang-orang yang mengatakan, bahwa Khilafah itu utopis sebenarnya mereka adalah orang-orang lemah dan pemalas. Tapi, bagi kita yang Mukhlis mengimani Allah dan kabar gembira dari Nabi saw. yakin betul bahwa Khilafah akan kembali, dan eranya telah tiba dan inilah saatnya. Sesungguhnya kebaikan akan membuktikannya di seluruh dunia, berdasarkan keyakinan kepada Allah dan berdasarkan dekatnya waktu penyerahannya, insya Allah. Cukuplah bagi kita sebagai pendorong, sebuah hadits Rasulullah, yang menyatakan bahwa Khilafah akan kembali di akhir zaman. Khilafah Rasyidah, berdasarkan tuntunan Nabi, yaitu kekhilafahan seperti Khilafah Rasul. <BR/>Al-'Allamah as-Syaikh Abu al-Hasan al-Anshari menyatakan, bahwa jika demikian, yang dituntut dari umat adalah membantu Hizb, berpihak kepadanya, melindungi Hizb, karena Hizb tidak berjuang kecuali di tengah-tengah umat. Jadi, Hizb berasal dari umat, di tengah-tengah umat dan untuk umat. Karena itu, yang dituntut dari umat adalah mengetahui, bahwa Hizbut Tahrir didirikan setelah melalui kajian yang mendalam dan cemerlang terhadap Sirah Nabawiyah (perjalanan hidup Nabi), serta mengikuti langkah-langkah Rasulullah saw. Setelah terbukti konsisten, sejak dibentuk pertama kali hingga sekarang, maka umat harus mengetahui bahwa Hizbut Tahrirlah pengemban cita-cita umat yang sejati. Hizbut Tahrir tidak pernah mengubah, mengalami perubahan dan pergeseran, tidak juga bisa ditawar dan menawar, serta tak seorang pun bisa mengenyahkannya. Ini membuktikan keikhlasannya, dan perjalanannya untuk meraih tujuan sebagai perjalanan yang bersih. <BR/>Keberhasilan Hizb<BR/>Hizbut Tahrir telah mengalami perkembangan yang luar biasa dalam kiprah politik dan perjuangannya untuk mencapai terealisasinya tujuan, yang menjadi tujuan didirikannya Hizb. Hizb telah berhasil mengembalikan kepercayaan umat kepada Islam politik serta kewajiban untuk mengembalikan negara Khilafah. Dengan taufik dari Rabb semesta alam, Hizb juga mempunyai andil dalam meruntuhkan Sosialisme, Sekularisme dan Nasionalisme, dan menyingkirkannya dari jalan. Hizb telah menyiapkan UUD dan hukum-hukum untuk umat dalam rangka melakukan perubahan mendasar ketika negara Khilafah berdiri, dari kehidupan yang dicengkram dengan pemikiran dan sistem Kufur menuju kehidupan Islam yang sempurna, yang diperintah berdasarkan pemikiran dan hukum yang bersumber dari Kitab Allah dan sunnah Nabi-Nya saw. <BR/>Hizbut Tahrir adalah satu-satunya partai, yang lebih dari setengah abad, tidak pernah mengubah konsep dan metodenya. Namun tetap teguh berpegang pada sikapnya, dan tidak pernah mengalami pergeseran sedikit pun. Dengan begitu, justru kekuatannya semakin meningkat, dan tinggal Hizbut Tahrirlah satu-satunya yang tidak pernah mengubah dan mengganti prinsip-prinsip perjuangannya secara mutlak. Bagi Hizb, pemikirannya telah menjadi rahasia hidup dan kelangsungannya. Di depannya tak ada lagi yang lain, kecuali tercapainya tujuan Hizb. Dengan izin Allah, itu hanyalah tenggat waktu yang singkat, hingga Hizb berhasil memerintah berdasarkan apa saja yang telah diturunkan oleh Allah, serta menegakkan negara Khilafah yang kedua, berdasarkan tuntunan Nubuwwah, sebagai bukti akan kebenaran sabda Nabi saw. <BR/>"Kemudian akan ada Khilafah berdasarkan tuntunan kenabian." <BR/>Islam pun akan tersebar di seluruh penjuru dunia, sehingga tak tersisa satu rumah pun, baik di kota maupun di desa, kecuali pasti akan dimasuki oleh Islam, dengan kemuliaan yang memuliakannya, atau kehinaan yang menghinakannya. <BR/>Arti Khilafah Bagi Hizbut Tahrir<BR/>Akhirnya, al-Ustzdz 'Utsman Abu Khalil menyatakan, bahwa negara Khilafah, pertama-tama bagi Hizb bukanlah utopis. Namun, ia berarti sebuah keyakinan. Yang bagi umat, berarti partainya yang melindungi mereka dari konspirasi jahat musuh, dan Hizb menjadi pengurus mereka dan rahasia mereka. Bagi dunia, Hizblah yang akan menyelamatkannya dari berbagai nestapa dan derita, dimana semua umat manusia, di seluruh dunia, akan hidup dalam kebaikan. <BR/>Ketika as-Sayikh Ibrahim Ahmad Hind ditanya, tentang bagaimana gambaran hidup dalam naungan Negara Khilafah? Beliau menyatakan, "Saya seperti dilahirkan kembali, ketika masanya telah tiba. Artinya, kita akan menjadi terlahir kembali. Allah akan memuliakan kita dengan kemenangan yang agung, jauh lebih besar dari apa yang telah kita dapat, dan jauh lebih banyak ketimbang apa yang telah kita perbuat." <BR/>Seruan dan Doa: <BR/>Anda tidak akan dibiarkan begitu saja. Ingat, setelah hari ini, masih ada hari esok. Ingatlah, Anda akan menjadi penghuni Huwwah (liang lahat). Ingat, itu tak lain adalah kuburan. Maka, siapkanlah segala kekuatan yang Anda mampu siapkan untuk menghadapinya. Ingatlah, bahwa takwa itu adalah perhiasan Nabi Anda, maka kerjakanlah. Sementara kedurjanaan merupakan perhiasan syaitan, maka janganlah Anda ambil. Ingatlah, telah ditegakkan garis tujuan yang jelas kepada Anda, dengan hujjah yang kuat; dengan berita dari langit, dan pelajaran dari bumi. <BR/><BR/>Wahai Tuhanku, yang tak tersentuh oleh mata, dan tak terlihat oleh seorang pengawas pun. Merugilah usaha seorang hamba yang tidak menjadikan kecintaan kepada-Mu sebagai bagian dari usahanya. Wahai Tuhanku, inilah keadaan kami, yang tak satupun tersembunyi dari-Mu. Inilah ketidakberdayaan kami, yang tampak jelas di hadapan-Mu. <BR/>Ya Allah, tolongkan kami dengan pertolongan-Mu, untuk mewujudkan (kemuliaan agama)-Mu. Ya Allah, tolongkan kami dengan pertolongan-Mu, untuk mewujudkan (kemuliaan agama)-Mu. Kumpulkanlah kami dengan-Mu. Lindungilah kami dari yang lain, selain diri-Mu, wahai Dzat yang Maha Pengasih. Ya Allah, siapa saja yang menginginkan kebaikan untuk kami dan agama ini, maka berikanlah taufik kepadanya dengan kebaikan. Ya Allah, siapa saja yang menginginkan keburukan untuk kami dan agama ini, maka ambilah dia dengan keperkasaan dan kekuasaan-Mu, karena tidak ada satupun yang bisa melemahkan keperkasaan-Mu, wahai Rabb semesta alam. Ya Allah, sesungguhnya orang yang menanamkan kebatilan itu telah tidur, dan waktu memanennya telah tiba, maka mudahkanlah kekuasaan untuknya agar bisa memanen kebenaran. <BR/>Apakah Anda tidak tergerak, wahai umat Islam, sampai kapan? Sampai kapan? Kelak akan berdiri Khilafah berdasarkan tuntunan kenabian. Benarlah, Rasulullah saw.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-1146638395777354462006-05-03T14:39:00.000+08:002006-05-03T14:39:00.000+08:00Syabab HTMUQADDIMAHOleh kerana ditanya ana cuba me...Syabab HT<BR/><BR/>MUQADDIMAH<BR/><BR/>Oleh kerana ditanya ana cuba menanggapi soalan ini. Sebelum itu ana minta maaf sekiranya boleh menyinggung mana-mana pihak di mana ana tidak bermaksud demikian. Ana cuma ingin menyatakan kebenaran khususnya untuk menjawab pertanyaan tersebut.<BR/><BR/>HT sebenarnya tidak menolak pilihanraya, yang HT tolak adalah demokrasi. Ini kerana hukum asal pilihanraya adalah harus (mubah). Namun, apabila pilihanraya ini adalah dalam konteks keberlansungan sistem demokrasi, maka hal ini perlu diteliti lebih lanjut. <BR/><BR/>A. TERIKAT DENGAN HUKUM SYARAK <BR/><BR/>Menjadi prinsip HT, berpegang dan beramal dengan hukum syarak sahaja. Di samping itu, HT juga menolak seluruh bentuk kekufuran.<BR/><BR/>Kenapa ? Kerana terikat dengan hukum syarak adalah WAJIB, sementara beramal dengan hukum kufur adalah HARAM.<BR/><BR/>Hal ini juga boleh diterangkan seperti ini ; oleh kerana Islam adalah ajaran yang syumul dan komprehensif, maka tiada ruang untuk beramal dengan hukum kufur. Tambahan pula, beramal dengan hukum kufur adalah dilarang TEGAS oleh Allah Swt.<BR/><BR/>Sebagai contoh, Allah mengatakan barangsiapa yang melaksanakan perkara yang tidak berdasarkan apa yang Dia turunkan, iaitu Hukum Syara, maka ia kafir, fasiq atau zalim. Dalam surah Ali Imran, Allah menegaskan, barangsiapa mencari (beramal) selain dari Islam sebagai "cara (amalan) hidup", maka amalan itu ditolak serta ianya akan diseksa dengan azab yang dahsyat. Nabi Saw juga menegaskan, dalam hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari mahupun Muslim, bahawa, apa jua perkara yang dilakukan oleh orang Islam sekiranya bukan CARA tersebut bukan lahir dari al Quran dan Sunnah, maka ianya ditolak : HARAM.<BR/><BR/>Demikianlah banyak lagi dalil-dalil al Quran yang menegaskan wajib terikat dengan hukum syarak dalam setiap perkara dan HARAM melakukan walau seurat benang peraturan kufur @ Thaghut.<BR/><BR/>Disamping itu, para ulamak juga menyebut bahawa ;<BR/>"Sesuatu yang membawa kepada haram adalah haram."<BR/><BR/>Apabila kita meneliti realiti demokrasi, jelas bahawa demokrasi adalah sistem kufur yang lahir dari aqidah sekuler. Sistem ini menetapkan bahawa HAK pembuat hukum adalah ditangan manusia (rakyat) bukan TUHAN, sesuai aqidah yang melahirkannya. Ringkasnya, demokrasi adalah hukum pemerintahan bagi melaksanakan konsep / sistem hidup sekuler.<BR/><BR/>Oleh kerana ianya sistem kufur, maka ianya adalah HARAM diamalkan. <BR/>Dan, oleh kerana PILIHANRAYA yang diamalkan diberbagai negeri Islam hari ini adalah pilihanraya dalam konteks "pelaksanaan sistem demokrasi" maka pilihanraya ini juga HARAM. Inilah yang menjadi kefahaman HT.<BR/><BR/>B. ALASAN MASLAHAT<BR/><BR/>Menurut HT, baik atau buruk suatu perkara adalah baik-buruk menurut Allah, bukan apa yang kita fikir atau rasa. Oleh itu baik atau buruk, bermanfaat atau tidak mestilah diukur menurut syarak. Dengan kata lain, apabila syarak menghukumi sesuatu adalah haram, maka pastinya perkara tersebut buruk untuk kita. <BR/><BR/>Adapun kaedah : Pilih keburukan yang paling sedikit antara 2 keburukan atau memilih yang mana mendatangkan lebih banyak kebaikan antara beberapa perkara, kaedah ini SESUAI diTERAPkan pada perkara yang HARUS / MUBAH sahaja. <BR/><BR/>Jika kita menghalalkan perkara HARAM demi mencapai tujuan yang BAIK, maka kita sebenarnya telah melakukan prinsip Machielvelli : TUJUAN MENGHALALKAN CARA. Sedangkan dalam Islam, tujuan tidak menghalalkan cara. Yang haram tetap haram, sehinggalah kiamat. <BR/><BR/>C. CARA HIZBUT TAHRIR MELAKUKAN PERUBAHAN<BR/><BR/>HT membina umat. HT membina umat dengan pemikiran-pemikiran Islam, baik berkaitan aqidah mahupun syariat, terutama yang berkaitan konsep politik Islam seperti ekonomi, pemerintahan, sosial dan sebagainya. Juga termasuk dalam makna pembinaan di sini ialah HT berusaha mencabut seluruh pemikiran kufur sehingga ke akar umbi dari benak kaum muslimin.<BR/>Umat di sini samada individu, pemimpin, pemerintah termasuklah kelompok-kelompok organisasi di dalam umat.<BR/><BR/>Setelah itu, HT MENDORONG umat melaksanakan apa yang mereka FAHAM tersebut. <BR/><BR/>Jadi, beginilah secara ringkasnya HT melakukan perubahan. Kaedah ini persis seperti yang dilakukan oleh Rasulullah Saw di Mekah serta apa yang dilakukan oleh Mus'ab bin Umair di Madinah pada tahun ke 12 kenabian baginda Saw. <BR/><BR/>PENUTUP<BR/><BR/>Ana percaya, jika kita semua ikhlas, banyak perkara kita boleh saling bekerjasama. Lebih faham umat terhadap Islam, lebih dekat ke arah kemenangan Islam.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-1146480959058096862006-05-01T18:55:00.000+08:002006-05-01T18:55:00.000+08:00AssalamualaikumAna hairan 1 perkara. Jika HT mahuk...Assalamualaikum<BR/>Ana hairan 1 perkara. Jika HT mahukan ISLAM, mengapa dalam pilihanraya umum (PRU) tidak mengundi menyokong perjuangan ISLAM? Seterusnya memancing undi kepada umat islam yang lain yang tidak mampu berhujah agar tidak mengundi.. Moga dapat penjelasan.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-1145862430927362482006-04-24T15:07:00.000+08:002006-04-24T15:07:00.000+08:00Tidak mungkin bagi HT memaksa semua orang jadi sya...Tidak mungkin bagi HT memaksa semua orang jadi syabab HT. Juga tidak mungkin Pas memaksa semua orang jadi ahli Pas. Para sahabat sendiri sering berbeza pandangan politik dan fiqh. Begitu juga sikap para ulamak sepanjang zaman. Ini kerana Islam sendiri mengakui perbezaan pandangan dalam perkara-perkara yang boleh berbeza pandangan. Sebab itu Islam tidak menghadkan parti politik Islam mesti hanya satu. <BR/><BR/>Walau pun berbeza, tidak bermakna kita perlu berpecah. <BR/><BR/>Persoalan perlunya satu parti politik ini timbul bila kita membincangkannya dalam konteks menang pilihanraya. Tetapi jika kita berbicara dalam konteks pembinaan umat, banyaknya gerakan Islam justeru semakin bagus. Semakin banyak gerakan Islam, usaha pembinaan umat akan lebih baik. Contohnya, seorang guru mengajar sebuah sekolah Pasti dengan murid 30 orang dengan 5 orang guru yang mengajar dengan jumlah murid yang sama, tidakkah lebih banyak guru lebih baik.<BR/><BR/>Ringkasnya, kita mesti buang mentaliti hanya perlu ada satu kelompok dakwah sahaja di Malaysia dan kelompok tersebut tidak lain dan tidak bukan adalah kelompok saya. (Ana tidak tujukan pada Pas, tetapi secara umum termasuk kepada HT.)Oleh kerana itu, disamping kita SIBUK berdakwah membina umat, kita WAJIB juga berusaha MENJALIN PERSEFAHAMAN sesama gerakan Islam. Tunjukkan kepada umat, berbagai gerakan Islam, sekalipun masing-masing berbeza idea, tetapi tetap SATU yang bersatu atas asas AQIDAH, bukan kepentingan TERTENTU.<BR/><BR/>Akhir sekali, tiada salahnya saling tegur menegur didalam kebenaran. Tiada salahnya Pas menegur HT dan tiada salahnya HT menegur Pas. Sebagai contoh, Syabab HT mungkin tidak nampak kekurangan atau kesalahan HT kerana duduk dalam HT. Tapi bila orang lain lihat dari luar, baru nampak. Begitulah sebaliknya. Dalam surah al Asr, Allah Swt menyebut, "Demi manusia, semua manusia di dalam kerugian, kecuali mereka yang senantiasa berpesan dalam kebenaran dan senantiasa berpesan dalam kesabaran."<BR/><BR/>SAMPAIKANLAH YANG HAQ WALAUPUN IANYA PAHIT.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-1145677228846670252006-04-22T11:40:00.000+08:002006-04-22T11:40:00.000+08:00Ana orang biasa, agak sukar untuk komen. Kita beri...Ana orang biasa, agak sukar untuk komen. Kita beri kepada ulama'-ulama' seperti Ustaz Hj. Nasrudin Hj. Hassan At Tantawi untuk membantu melapangkan kekusutan ini. HT, tak perlu memperbanyakkan lagi jemaah-jemaah Islam. Pertingkatkan sokongan kepada jemaah Islam yang telah membuktikan perjuangan mereka melalui lisan dan perbuatan.<BR/>Retorik kosong hanya akan merugikan Islam dan menyukarkan proses menegakkan semula Daulah Islamiyyah. Berhujjahlah dengan memandang sesuatu itu berdasarkan kepada frame-frame ilmu Islam secara keseluruhan.Hormatilah para ulama'-ulama' Rabbani yang telah memandu umat Islam di seluruh dunia, di saat kita telah ketiadaan seorang khalifah yang bertindak menyatukan seluruh umat Islam. Sikap seperti sekumpulan orang buta menilai seekor gajah hanya akan merugikan umat. HT hanya akan membazir masa para pemimpin gerakan Islam yang sepatutnya digunakan untuk melawan puak-puak sekular yang tidak pernah duduk diam.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-1145490698826691622006-04-20T07:51:00.000+08:002006-04-20T07:51:00.000+08:00UTK MAKLUMAT LANJUT TENTANG KEWUJUDAN BERBAGAI GER...UTK MAKLUMAT LANJUT TENTANG KEWUJUDAN BERBAGAI GERAKAN. KERAGAMAN KELOMPOK ISLAM:<BR/>Studi Komparatif Hizbut Tahrir Indonesia Dengan Kelompok Islam Lain * <BR/>Oleh: Muhammad Ismail Yusanto**<BR/><BR/><BR/>Peran Strategis Kelompok Islam<BR/><BR/>Sejak proyek modernisasi dan pembangunan dijalankan di negara-negara bekas jajahan di Asia Tenggara pasca Perang Dunia II (1945), sesungguhnya berbagai kelompok Islam selalu memainkan peran strategis. Hal itu yang, pada dasawarsa tahun 70-an dan 80-an, membuat para analis sosial mengalami kebingungan menjelaskan mengapa faktor agama tetap ada meski dalam arus modernisasi yang masif. Mereka yang mempunyai "ekspektasi liberal" sebelumnya beranggapan, modernisasi akan mengaburkan identitas agama, prestasi akan menggantikan kriteria warisan dan kelahiran, dan komunikasi yang berjangkauan luas serta pendidikan akan membuat masyarakat menjadi homogen, yakni menjadi masyarakat modern yang sekular. Sementara itu, analis yang mempunyai "ekspektasi radikal" sebelumnya beranggapan, modernisasi akan melenyapkan perbedaan agama (juga perbedaan bahasa dan kebudayaan), bahkan agama, bahasa, dan kebudayaan akan dapat melintasi batas-batas negara, serta akan muncul kesadaran kelas. 1<BR/><BR/><BR/>Tapi kenyataannya, faktor agama tetaplah ada dan berpengaruh pada hampir setiap segi kehidupan masyarakat di Asia Tenggara.2 Apa rahasianya di balik fenomena itu? Di sinilah sesungguhnya letak peran strategis berbagai kelompok Islam di Asia Tenggara, dimana yang terpenting adalah perannya dalam turut menjaga nilai-nilai Islam sehingga pengaruh agama (Islam) tetap eksis dalam masyarakat meski tetap patut disadari, bahwa peran dan pengaruh Islam sesungguhnya telah mengalami reduksi dan distorsi secara paksa akibat modernisasi yang sekularistik tadi. <BR/><BR/><BR/>Pada era 90-an dan awal abad ke-21 ini, peran strategis berbagai kelompok Islam dapat dipastikan akan semakin signifikan. Utamanya dalam menyadarkan umat serta menawarkan Islam sebagai solusi atas berbagai problem domestik dan global. Peran ini semakin penting mengingat bukan hanya sosialisme di Uni Soviet di awal tahun 1990-an, tapi juga modernisasi dan pembangunan yang bercorak kapitalistik serta globalisasi telah terbukti gagal mewujudkan janji-janjinya mewujudkan dunia yang adil, damai dan sejahtera. Indikasinya sangat jelas. Setelah sekitar 60 tahun IMF dan Bank Dunia berdiri di Bretton Woods, Amerika Serikat, kemiskinan masih saja menjadi problem utama dunia. Betapa tidak, meski selama 10 tahun terakhir (1994-2004) penghasilan dunia meningkat 2,5 % per tahun, tapi jumlah kaum miskin dunia pun bertambah lebih dari 100 juta jiwa. Padahal, pada pintu masuk kantor pusat Bank Dunia di Washington tertulis slogan (kosong),"Mimpi kami adalah sebuah dunia tanpa kemiskinan." 3 Ini tentu, sebuah kegagalan yang tragis mengingat sumber utama kegagalan itu bukanlah negara-negara berkembang, melainkan justru lembaga terpenting pemberi arah modernisasi dan globalisasi di dunia, yakni Bank Dunia, IMF, dan WTO. 4<BR/><BR/><BR/>Tulisan ini hendak memfokuskan pembahasan pada salah satu kelompok Islam di Asia Tenggara tersebut, yaitu Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), yang mulai eksis di Indonesia sejak awal era 1980-an. Selanjutnya, HTI akan dibandingkan dengan kelompok Islam lainnya, yaitu Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama (NU), Masyumi, Partai Keadilan Sejahtera (PKS), dan Partai Islam se-Malaysia (PAS). Aspek-aspek yang akan dibandingkan difokuskan pada aspek historis, teoritis (konsep gerakan), dan praktis (aktivitas gerakan), serta peran yang dimainkan di masyarakat, khususnya dalam menghadapi hegemoni kapitalisme global saat ini. <BR/><BR/>Kerangka Teoretik : Gerakan, Parpol, dan Ormas<BR/><BR/><BR/>Agar dapat dilakukan analisis mendalam terhadap kelompok-kelompok Islam tersebut, diperlukan suatu kerangka teoretik tentang pengertian gerakan, partai politik (parpol), dan organisasi sosial kemasyarakatan (ormas) sebagai suatu dasar pijakan analisis karena berbagai kelompok Islam tersebut di atas ada yang merupakan parpol (political party) yang berorientasi politik, seperti PKS, Masyumi, dan PAS. Ada juga yang merupakan ormas seperti NU dan Muhammadiyah. HTI sendiri merupakan gerakan Islam (Islamic movement) yang juga berorientasi politik, bahkan sesungguhnya ia adalah juga partai politik, tapi dia bekerja di luar sistem politik formal di Indonesia.5 <BR/><BR/><BR/>Partai politik didefinisikan sebagai suatu kelompok terorganisir yang anggota-anggotanya mempunyai orientasi, nilai-nilai, dan cita-cita yang sama.6 Tujuan partai politik adalah memperoleh kekuasaan politik dan merebut kedudukan politik untuk melaksanakan kebijakan-kebijakan partai. 7<BR/><BR/><BR/>Adapun fungsi partai politik, menurut Sigmund Neumann (1981), ada 4 (empat) yaitu : 8 Pertama, fungsi agregasi. Partai menggabungkan dan mengarahkan kehendak umum masyarakat yang kacau. Sering kali masyarakat merasakan dampak negatif suatu kebijakan pemerintah, misalnya kenaikan BBM di Indonesia 1 Oktober 2005 lalu yang demikian tinggi. Namun ketidakpuasan mereka kadang diungkapkan dengan berbagai ekspresi yang tidak jelas dan bersifat sporadis. Maka partai mengagregasikan berbagai reaksi dan pendapat masyarakat itu menjadi suatu kehendak umum yang terfokus dan terumuskan dengan baik.<BR/><BR/><BR/>Kedua, fungsi edukasi. Partai mendidik masyarakat agar memahami politik dan mempunyai kesadaran politik berdasarkan ideologi partai. Tujuannya adalah mengikutsertakan masyarakat dalam politik sedemikian sehingga partai mendapat dukungan masyarakat. Cara yang ditempuh misalnya dengan memberi penerangan atau agitasi menyangkut kebijakan negara serta menjelaskan arah mana yang diinginkan partai agar masyarakat turut terlibat perjuangan politik partai. <BR/><BR/><BR/>Ketiga, fungsi artikulasi. Partai merumuskan dan menyuarakan (mengartikulasikan) berbagai kepentingan masyarakat menjadi suatu usulan kebijakan yang disampaikan kepada pemerintah agar dijadikan suatu kebijakan umum (public policy). Fungsi ini sangat dipengaruhi oleh jumlah kader suatu partai, karena fungsi ini mengharuskan partai terjun ke masyarakat dalam segala tingkatan dan lapisan. Bila fungsi ini dilakukan ditambah dengan fungsi edukasi, ia akan menjadi komunikasi dan sosialisasi politik yang sangat efektif dari partai yang selanjutnya akan menjadi lem perekat antara partai dan massa.<BR/><BR/><BR/>Keempat, fungsi rekrutmen. Ini berarti partai melakukan upaya rekrutmen, baik rekrutmen politik dalam arti mendudukan kader partai ke dalam parlemen yang menjalankan peran legislasi dan koreksi maupun ke dalam lembaga-lembaga pemerintahan, maupun rekrutmen partai dalam arti menarik individu masyarakat untuk menjadi kader baru ke dalam partai. Rekrutmen politik dilakukan dengan jalan mengikuti pemilihan umum dalam segala tahapannya hingga proses pembentukan kekuasaan. Karenanya, fungsi ini sering disebut juga fungsi representasi. <BR/><BR/><BR/>Beragam partai dapat dikelompokkan dalam berbagai cara. Bila dilihat dari segi komposisi dan sifat keanggotaannya, maka ada partai massa dan partai kader. Partai massa mengutamakan kekuatan berdasarkan keunggulan jumlah anggota yang bersifat massal, karenanya ia biasanya terdiri dari massa pendukung dari berbagai organisasi massa atau kelompok aliran politik dalam masyarakat. Sementara Partai kader mengutamakan pengkaderan, keketatan anggota dan disiplin kerja dari anggota. Pimpinan partai biasanya menjaga secara ketat kemurnian doktrin politik dengan berbagai cara termasuk mengadakan seleksi calon anggota dan pemecatan anggota bila menyimpang dari garis partai. 9<BR/><BR/><BR/>Bila dilihat segi sifat dan orientasi, partai diklasifikasikan menjadi partai lindungan (patronage party) dan partai ideologi (welstanchauungs partei, programmatic party). Partai lindungan umumnya memiliki organisasi nasional yang tidak ketat, sekalipun di tingkat lokal sering cukup ketat. Maksud utamanya adalah memenangkan pemilu untuk anggota yang dicalonkan, dan karenanya ia hanya bergiat menjelang pemilu. Partai ideologi biasanya mempunyai pandangan idelologis yang telah digariskan dan mengikat seluruh pimpinan dan anggota partai serta berpedoman pada disiplin partai yang kuat dan mengikat. Calon anggota disaring, sedang untuk menjadi calon pimpinan harus melalui berbagai tahap percobaan. Pembagian ini kadang kurang memuaskan sebab batas antar kedua jenis partai tersebut kadang tidaklah tegas. Terdapat juga cara klasifikasi lain, misalnya menurut Maurice Duverger, yang membagi partai menjadi sistem partai-tunggal, sistem dwi-partai, dan sistem multi-partai. 10<BR/><BR/><BR/>Secara teoretik, partai dibedakan dengan gerakan (movement). Suatu gerakan merupakan kelompok atau golongan yang ingin mengadakan perubahan-perubahan pada lembaga-lembaga politik atau kadang-kadang malahan ingin menciptakan suatu tatanan masyarakat yang baru sama sekali, dengan memakai cara-cara politik. Dibandingkan partai politik, gerakan mempunyai tujuan yang lebih terbatas dan lebih fundamental sifatnya, dan kadang-kadang malahan bersifat ideologi. Berbeda dengan partai politik, gerakan sering tidak ikut serta dalam pemilihan umum. 11<BR/><BR/><BR/>Dalam wacana keislaman kontemporer, muncul istilah gerakan Islam (al-harakah al-islamiyah), yaitu suatu gerakan yang mempunyai tujuan untuk melayani dan mengembangkan Islam. Suatu gerakan dapat dikategorikan gerakan Islam jika memenuhi 3 (tiga) aspek: Pertama, mempunyai tujuan tertentu yang diupayakan oleh sebuah gerakan. Tujuan ini haruslah berkaitan langsung dengan upaya melayani Islam (seperti tujuan untuk menegakkan syariah Islam), bukan sekedar tujuan yang dibenarkan Islam (seperti tujuan untuk mengembangkan olah raga); Kedua, mempunyai pemikiran tertentu yang diadopsi gerakan itu yang dijadikan dasar perjuangannya. Pemikiran ini haruslah pemikiran Islami yang lahir dari aqidah Islamiyah, bukan pemikiran tidak Islami, misalnya pemikiran yang lahir dari paham sekularisme (seperti pada kelompok Jaringan Islam Liberal di Indonesia); Ketiga, mempunyai sifat keanggotaannya yang khas, yakni haruslah dari kalangan muslim saja. Jika suatu gerakan beranggotakan non muslim, misalnya orientalis yang mengkaji khazanah Islam, maka gerakan itu tidak termasuk gerakan Islam. 12<BR/><BR/><BR/>Selain gerakan Islam (harakah Islamiyah), dikenal juga apa yang dinamakan al-jam'iyat al-khairiyah (organisasi sosial kemasyakatan) atau disingkat ormas. NU dan Muhammadiyah merupakan ormas menonjol di Indonesia. Ormas merupakan organisasi sosial yang non politis. Inilah yang membedakannya dengan partai politik dan gerakan (termasuk gerakan Islam). Ormas ditujukan terutama untuk melakukan aktivitas-aktivitas sosial atau kebajikan (khairiyah) 13, yaitu melayani masyarakat pada berbagai bidang seperti bidang pendidikan dengan mendirikan sekolah-sekolah; bidang kesehatan dengan mendirikan rumah sakit atau layanan kesehatan); bidang sosial dengan mendirikan panti asuhan yatim piatu atau melakukan pertolongan saat terjadi bencana; bidang ekonomi (seperti pendirian lembaga keuangan syariah mikro); dan sebagainya.<BR/><BR/>HTI: Partai Politik Sekaligus Gerakan Islam<BR/><BR/><BR/>Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) merupakan bagian dari jaringan Hizbut Tahrir (HT) atau Liberation Party, sebuah partai politik yang bergerak secara internasional di lebih dari 40-an negara dengan puluhan juta pengikut. HT lahir pada tahun 1953 di Al-Quds (Yerussalem) Palestina. Gerakan yang bertujuan membangkitkan umat Islam di seluruh dunia untuk melanjutkan kehidupan Islam melalui tegaknya syariah dan khilafah Islamiyah ini didirikan oleh Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani (1908-1977), radhiyallahu 'anhu, seorang 'alim dan terhormat, seorang pemikir besar, politikus ulung, dan hakim Mahkamah Banding Syariah di Al-Quds. 14<BR/><BR/><BR/>HT mendefinisikan dirinya sebagai partai politik yang berideologi Islam. Politik merupakan kegiatannya, dan Islam adalah ideologinya. Politik menurut HT adalah mengatur segala urusan kehidupan bermasyarakat dan bernegara berdasarkan hukum-hukum syariat Islam.15 HT juga menegaskan jati dirinya dengan kalimat negasi untuk membedakan dirinya dari kelompok lainnya. Dikatakan, bahwa HT merupakan organisasi politik - bukan organisasi spiritual (seperti tarekat), bukan lembaga ilmiah (seperti lembaga studi agama atau badan penelitian), bukan lembaga pendidikan (akademis), dan bukan pula lembaga sosial (yang bergerak di bidang sosial kemasyarakatan). 16<BR/><BR/><BR/>Dari deskripsi di atas jelaslah bahwa HT (dan tentu juga HTI) adalah sebuah partai politik, bukan ormas seperti NU dan Muhammadiyah yang bersifat non politis. Sebagai partai politik, HT tergolong partai kader dan partai ideologi. Tapi HTI sering mendapat pertanyaan,"Kalau HTI partai politik, mengapa tidak ikut pemilihan umum?" Pertanyaan ini wajar, karena dalam politik praktis Indonesia, sebuah partai politik pasti akan berorientasi pada pemilihan umum, sedangkan HTI tidak (atau belum) ikut pemilu di Indonesia. Maka tak jarang orang lalu mengkategorikan HTI sebagai ormas (yang tidak ikut pemilu) atau LSM (NGO), bukan sebagai partai politik.<BR/><BR/><BR/>Sebenarnya, jika dilihat dari segi empat fungsi parpol menurut Sigmund Neumann (1981) di atas, HTI jelas dapat disebut parpol, karena HTI telah menjalankan 4 fungsi parpol. Tiga fungsi sudah dijalankan secara utuh, yaitu fungsi agregasi, edukasi, artikulasi. Satu fungsi lagi, yakni fungsi rekrutmen, dijalankan tidak utuh karena yang dijalankan HTI baru sebatas rekrutmen partai (dalam partai), belum rekrutmen politik (dalam parlemen dan pemerintahan). <BR/><BR/><BR/>Jadi, hanya fungsi rekrutmen politik saja yang belum dilakukan, karena HTI belum mengikuti pemilu. Apakah HTI mempunyai rencana melakukan rekrutmen politik? Jawabnya, jelas iya. Bahkan itu sudah digariskan sendiri oleh HT sejak berdirinya pada tahun 1953. Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani dalam kitab Pembentukan Partai Politik Islam (al-Takattu al-Hizby) menjelaskan tentang kemungkinan duduknya anggota Hizbut Tahrir dalam pemerintahan (Khilafah) setelah Hizbut Tahrir berhasil menegakkan kembali Khilafah :<BR/><BR/><BR/>"Sekalipun partai (Hizbut Tahrir) telah berhasil merebut kekuasaan, dia tetap ada sebagai sebuah partai. Struktur organisasinya tetap ada, baik para anggotanya menduduki kursi pemerintahan atau tidak. Partai menganggap bahwa pemerintahan adalah awal langkah praktis untuk melaksanakan ideologi partai dalam negara…" 17<BR/><BR/>Jelaslah bahwa masalahnya cuma soal waktu. Rekrutmen politik bukannya tidak dilaksanakan, melainkan belum dilaksanakan oleh HTI. Saatnya akan segera tiba.<BR/><BR/><BR/>Pada saat yang sama, HTI sekaligus cocok dengan karakter sebagai gerakan sebagaimana uraian Miriam Budiardjo (1992), karena sebagai gerakan HTI menginginkan tatanan masyarakat yang sama sekali baru. HTI bukan sekedar ingin memperbaiki masyarakat sekuler sekarang, namun lebih dari itu, HTI bertekad menggantinya sama sekali dengan masyarakat yang baru, yaitu tatanan masyarakat Islami.<BR/><BR/><BR/>Dengan demikian, HTI mempunyai posisi yang unik dalam dunia politik Indonesia karena ia memenuhi definisi parpol dan gerakan Islam sekaligus meski saat ini karakter sebagai gerakan tampak lebih menonjol daripada sebagai parpol. Jika suatu saat nanti HTI mengikuti pemilu, maka karakter HTI sebagai parpol akan juga menonjol sebagaimana menonjolnya karakter HTI sebagai sebuah gerakan Islam.<BR/><BR/>Perbandingan dengan Kelompok Islam Lain <BR/><BR/><BR/>1. Persamaan<BR/><BR/><BR/>Secara umum ada kesamaan HTI dengan kelompok Islam lainnya, seperti Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama (NU), Masyumi, Partai Keadilan Sejahtera (PKS), dan Partai Islam se-Malaysia (PAS), yakni pada asas Islam yang dijadikan dasar organisasi dan landasan bergerak, meski sempat pada era Orde Baru Soeharto memaksakan asas Pancasila kepada semua parpol dan ormas, termasuk NU dan Muhammadiyah.18 Kesamaan asas Islam inilah yang membedakan keenam kelompok Islam tersebut dengan kelompok yang berasas atau berideologi non Islam (sekuler) seperti Partai Demokrat, Golongan Karya dan PDIP (Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan). Keenam kelompok Islam itu juga berbeda dengan kelompok atau parpol yang berasas agama selain Islam, seperti Partai Damai Sejahtera yang berasas Kristen atau Partai Katholik.<BR/><BR/><BR/>Kesamaan HTI dengan kelompok Islam lainnya juga terletak pada kesamaan latar belakang historis mengapa kelompok-kelompok Islam itu muncul. Semuanya lahir sebagai tantangan terhadap imperialisme yang terjadi di Dunia Islam, baik di lapangan politik, ekonomi, militer, intelektual maupun cultural; baik ketika penjajahan langsung masih ada maupun era sesudahnya.19 Muhammadiyah didirikan 18 Nopember 1912 oleh KH Ahmad Dahlan yang mengabdikan hidupnya untuk berdakwah, berkelana ke berbagai tempat sekaligus mengajak umat Islam untuk melakukan pembaruan guna membersihkan Islam dari mistisisme sinkretik, Hindu, Budha, feodalisme, dan kolonialisme. 20<BR/><BR/><BR/>NU yang didirikan tahun 1926 juga tidak bisa dilepaskan dari konteks imperialisme. Ia yang disamping lahir akibat tantangan pembaharuan Muhammad Abduh di Mesir, juga merupakan bagian dari gelombang kebangkitan nasional (akibat penjajahan) yang dipimpin oleh Sarekat Islam (SI) tahun 1912. 21 Demikian juga dengan Masyumi yang didirikan tahun 1943, juga tidak bisa dilepaskan dari problem imperialisme di Dunia Islam. Masyumi awalnya merupakan perkumpulan Majelis Syuro 'Ala Muslimin Indonesia, yang dibentuk oleh pemerintahan militer Jepang yang memerintah di bekas wilayah jajahan Hindia Belanda Timur selama Perang Dunia II. 22<BR/><BR/><BR/>HT yang berdiri tahun 1953 juga tidak lepas dari konteks penjajahan. HT didirikan sebagai respons dari hancurnya Khilafah Islamiyah di Turki 1924 oleh makar Inggris (gembong imperialis) dan berdirinya Israel tahun 1948 di Palestina.23 Sementara, PAS berdiri pada Nopember tahun 1951, sebagai pecahan UMNO. PAS menjadi parpol resmi pada tahun 1955. Sebelumnya PAS adalah sayap agama dari UMNO yang dibentuk tahun 1950 untuk memuaskan tuntutan pengikut Melayu yang relijius. Kelahiran PAS juga tak lepas dari pengaruh imperialisme, karena saat itu masih bercokol pemerintahan jajahan Inggris di Malaysia (Malaysia merdeka dari Inggris tahun 1963). Tiga unsur pembentuk PAS adalah MNP (Partai Nasionalis Melayu), pembelot UMNO, dan Hizbul Muslimin. Yang terakhir ini merupakan organisasi reformis muslim yang membubarkan diri tahun 1948 sebelum dibubarkan oleh pemerintahan jajahan Inggris. 24<BR/><BR/><BR/>PKS yang sebelumnya bernama PK (Partai Keadilan), berdiri di awal era Reformasi, 8 Agustus 1998, sesungguhnya bukanlah pemain baru dalam politik Indonesia, sebab embrio PK adalah kelompok dakwah yang dinamakan Jama'ah Tarbiyah yang sudah bergerak di berbagai kampus pada tahun 80-an. Kelompok Islam yang kini telah menjadi parpol cukup diminati ini sedikit banyak mengadopsi pemikiran gerakan Islam Al-Ikhwan Al-Muslimun. Nama terakhir yang didirikan di Mesir tahun 1927 tidak bisa dilepaskan dari kondisi penjajahan Inggris di sana. 25<BR/><BR/><BR/>Jadi, dapat disimpulan bahwa keenam kelompok Islam di atas secara umum mempunyai kesamaan dalam asas dan latar belakang historis kelahirannya, yaitu sebagai bentuk perlawanan terhadap imperialisme Barat.<BR/><BR/>2. Perbedaan<BR/><BR/><BR/>Meski HTI sebagai parpol sama dengan PKS, PAS, dan Masyumi, yakni pada asas Islam dan karakter keempat parpol itu sebagai partai ideologi, tapi ada juga perbedaannya. Perbedaan HTI dengan tiga parpol itu terletak pada tiga aspek yang menjadi karakter utama HTI, yakni Pertama, pemikiran dan watak revolusioner. HTI sebagai bagian HT menyifati dirinya revolusioner (inqilabiyah), yaitu partai yang hendak menerapkan Islam secara kaffah dan inqilabiyah (menyeluruh dan sekaligus), bukan perbaikan parsial (islahiyah). Karenanya, HTI tidak mau menerima kekuasaan secara sebagian-sebagian, misalnya posisi departemen tertentu. Kekuasaan tidak akan diterima kecuali seluruh kekuasaan dalam satu negara. Dengan kata lain, HTI tidak menerima kekuasaan, kecuali negara agar dengannya dapat menerapkan Islam secara sekaligus, bukan secara bertahap. Untuk mewujudkan penerapan syariah secara menyeluruh dalam bingkai negara khilafah, HT telah menyiapkan berbagai konsep yang diperlukan (ekonomi, politik, social, dan sebagainya) yang tertuang dalam 23 buku yang biasa disebut tsaqafah hizbiyah. 26<BR/><BR/><BR/>Dalam hal ini, jelas HTI berbeda dengan PKS, PAS, dan Masyumi. Ketiganya secara umum tidaklah bersifat revolusioner (seperti yang didefinisikan HT) melainkan akomodasionis-kompromistis, dalam arti bersedia berkompromi dengan kekuasaan sekular dan menerima kekuasaan yang parsial (bukan seluruh kekuasaan negara) untuk menerapkan Islam pada aspek atau wilayah tertentu. <BR/><BR/>Kedua, ekstra parlementer. HTI hingga saat ini merupakan partai ekstra parlementer. HTI tidak masuk ke dalam parlemen karena tidak (atau belum) menjadi peserta pemilu. Ini berbeda dengan PKS, PAS, dan Masyumi yang merupakan partai peserta pemilu sehingga bersifat parlementer. Karakter HTI yang ekstra parlementer itu diluar dugaan ternyata memberikan citra positif. Orang melihat HTI sebagai kelompok yang 'netral' dan "tulus" karena tidak tampak mempunyai kepentingan politik praktis secara langsung sehingga ajakan atau seruan HTI lebih mudah diterima. Pada sisi lain, karakter ekstra parlementer lebih memungkinkan untuk menjaga kemurnian idealitas dan doktrin politik partai. Ini berbeda dengan partai parlementer, yang sering kali karena keikutsertaannya dalam kekuasaannya mengorbankan sebagian idealismenya, demi meraih tujuan-tujuan pragmatis jangka pendek. Ketika pemerintah SBY menaikkan BBM bulan Maret 2005 lalu dan menaikan lagi bulan Oktober 2005 ini misalnya, PKS sebagai partai pendukung pasangan SBY-JK "terpaksa" mendukung keputusan itu meski jelas itu bertentangan dengan jargon "peduli" yang sering didengungkannya. Sikap PKS ini tentu mengundang tanda tanya besar bagi banyak orang, meski belakangan Presiden PKS Tifatul Sembiring mengancam akan menarik dukungan PKS kepada pemerintahan SBY setelah menaikkan BBM secara zalim dan gila-gilaan.<BR/><BR/><BR/>Ketiga, bersifat internasional. HTI merupakan bagian dari Hizbut Tahrir dengan jaringannya yang bersifat internasional. Ini berbeda dengan parpol lain seperti PKS, Masyumi dan PAS yang bersifat lokal (nasional). Sebagai bagian gerakan internasional, tentu saja persoalan yang menjadi concern HTI tidak hanya terfokus pada masalah lokal sebagaimana parpol lainnya, namun juga masalah-masalah internasional. Ketika HT Uzbekistan ditindas oleh rejim kejam Karimov, HTI protes dan berunjuk rasa di depan Kedubes Uzbekistan di Jakarta. Ketika terjadi pelecehen Al-Qur`an di Guantanamo oleh tentara AS, HT (bersama kelompok Islam lainnya di Indonesia) menampakkan rasa marahnya dan mengecam AS. <BR/><BR/><BR/>HTI dan PKS secara spesifik mempunyai kedekatan lebih besar dibanding dengan kelompok Islam lainnya. HTI dan PKS sama-sama dapat dikategorikan sebagai partai kader dan partai ideologis, meskipun ada nuansa perbedaan di antara keduanya seperti telah dijelaskan di atas. Namun demikian, belakangan ini program HTI dan PKS juga sangat menekankan pertambahan jumlah anggota dan simpatisannya. <BR/><BR/><BR/>Bila HTI dibandingkan NU dan Muhammadiyah yang merupakan ormas yang non politis, juga berbeda. Sebagai ormas, manfaat faktual NU dan Muhammadiyah kepada masyarakat secara langsung lebih dapat dirasakan dibanding keberadaan HTI. Muhammadiyah misalnya mempunyai banyak rumah sakit, sekolah, perguruan tinggi, dan sebagainya. Sementara NU memiliki sekian banyak pesantren. Ini berbeda dengan HTI yang selama ini lebih fokus pada kegiatan dakwah. Karena itu kadang ada yang mengkritik HTI sebagai kelompok yang "hanya ngomong doang." Kritik ini tidak salah, tapi juga tidak tepat karena HTI bergerak sesuai fase yang ditempuhnya dimana sampai saat ini memang belum sampai kepada fase praktis, yaitu mengelola dan mengatur negara berdasarkan Islam. Jika suatu saat ini HTI sampai pada tahapan kekuasaan, HTI akan akan mengatur semua urusan masyarakat dan negara, termasuk mengatur NU dan Muhammadiyah. <BR/><BR/>Penutup<BR/><BR/><BR/>Kendatipun berbagai kelompok Islam menunjukkan tingkat keragaman yang tinggi dan kompleks, namun HTI memandang dari kaca mata ukhuwah Islamiyah, bahwa selama tetap berpegang teguh pada aqidah dan syariah Islam, semuanya dianggap sebagai saudara sesama muslim meskipun berbeda-beda pemahaman dan gerak kelompok.<BR/><BR/><BR/>Keragaman adalah sunnatullah yang tidak dapat dihindari sehingga tidak perlu disesali. Yang diperlukan adalah upaya mencari titik temu agar tercipta sinergi antar berbagai kelompok Islam dalam menghadapi tantangan bersama, yakni bagaimana menghadapi hegemoni kapitalisme global dengan berbagai agendanya serta perjuangan menegakkan kembali kehidupan Islam dengan penerapan syariah Islam secara kaffah di bawah naungan khilafah Islamiyah. Allahu'alam bi al-shawab [ ] <BR/><BR/>* Makalah disampaikan dalam seminar internasional dengan tema "Keanekaragaman Gerakan Islam Di Asia Tenggara", diselenggarakan oleh Komunitas Muslim Jepang, pada Nopember 2005, di Kyoto, Jepang.<BR/><BR/><BR/>** Juru Bicara Hizbut Tahrir Indonesia. <BR/><BR/>CATATAN AKHIR :<BR/><BR/><BR/>Ahmad Ibrahim dkk, Islam di Asia Tenggara Perkembangan Kontemporer, (Jakarta : LP3ES, 1990), hal. xi <BR/>ibid. <BR/>Ivan A. Hadar, "60 Tahun Bank Dunia dan IMF : Reformasi atau Bubarkan?", Utang, Kemiskinan, dan Globalisasi Pencarian Solusi Alternatif, (Yogyakarta: Lapera Pustaka Utama, 2004), hal. 177. <BR/>ibid. <BR/>Miriam Budiardjo, Dasar-Dasar Ilmu Politik, (Jakarta : PT Gramedia Pustaka Utama, 1992), hal. 163-164 <BR/>ibid.,hal. 160-161. <BR/>ibid. Untuk mendalami persoalan partai politik lebih rinci, lihat misalnya Maurice Duverger, Partai-Partai Politrik dan Kelompok-Kelompok Penekan (Political Parties and Pressure Groups A Comparatrive Introduction), penerjemah Laila Hasyim, (Jakarta : PT Bina Aksara, 1981). <BR/>Sigmund Neumann, "Ke Arah Suatu Studi Perbandingan Partai-Partai", dalam Miriam Budiardjo, Partisipasi dan Partai Politik, (Jakarta : Gramedia, 1981). Bandingkan dengan Miriam Budiardjo, Dasar-Dasar Ilmu Politik, hal. 163-164. Dikutip dari M. Rusli Karim, Perjalanan Partai Politik di Indonesia, (Jakarta : CV Rajawali, 1983), hal. 133-135. <BR/>Miriam Budiardjo, Dasar-Dasar Ilmu Politik, hal. 166 <BR/>ibid. Klasifikasi menurut Duverger, lihat lebih jauh Maurice Duverger, Partai-Partai Politik dan Kelompok-Kelompok Penekan (Political Parties and Pressure Groups A Comparatrive Introduction), penerjemah Laila Hasyim, (Jakarta : PT Bina Aksara, 1981). <BR/>Miriam Budiardjo, Dasar-Dasar Ilmu Politik, hal. 162. <BR/>Abdurrahman Muhammad Khalid, Soal Jawab Seputar Gerakan Islam, (Bogor : Pustaka Thariqul Izzah, 1994), hal. 1-3. <BR/>Taqiyuddin An-Nabhani, Pembentukan Partai Politik Islam (At-Takattul Al-Hizbi), penerjemah Zakaria dkk, (Bogor : Pustaka Thariqul Izzah, 2002), hal. 20-21 <BR/>Hizbut Tahrir, Mengenal Hizbut Tahrir (Hizbut Tahrir), terjemahan oleh Abu Afif dan Nurkhalish, (Bogor : Pustaka Thariqul Izzah, 2002), hal. 34 . <BR/>ibid.,hal. 1. <BR/>ibid. <BR/>Taqiyuddin An-Nabhani, Pembentukan Partai Politik Islam, hal. 74. <BR/>Pemaksaan asas Pancasila pada fase Orde Baru yang amat represif ini lihat misalnya Shaleh Harun dan Abdul Munir Mulkhan, Latar Belakang Ummat Islam Menerima Pancasila Sebagai Asas Tunggal, (Yogyakarta : Aquarius, 1986). <BR/>Hafizh Muhammad Al-Ja'bary, Gerakan Kebangkitan Islam (Harakah Al-Ba'ts Al-Islami), Penerjemah Abu Ayyub Al Anshari, (Solo : Duta Rohmah, 1996), hal. 63. <BR/>John L. Esposito (Ed.), Ensiklopedi Oxford Dunia Islam Modern, (Bandung : Penerbit Mizan, 2001), Jilid IV, hal. 103. <BR/>Ibid, Jilid IV, hal. 142 <BR/>ibid., Jilid IV, hal. 6. <BR/>Hizbut Tahrir, Manhaj Hizb Al-Tahrir fi At-Taghyir, (Hizbut Tahrir : Tanpa Tempat Penerbit, 1989). hal. 14-15. <BR/>John L. Esposito (Ed.), Ensiklopedi Oxford Dunia Islam Modern, Jilid III, hal. 330 dan Jilid IV, hal. 249. <BR/>Hafizh Muhammad Al-Ja'bary, Gerakan Kebangkitan Islam (Harakah Al-Ba'ts Al-Islami), Penerjemah Abu Ayyub Al Anshari, (Solo : Duta Rohmah, 1996), hal. 198. <BR/>Taqiyuddin An-Nabhani, Pembentukan Partai Politik Islam, hal. 74.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-11446410.post-1145490478167894432006-04-20T07:47:00.000+08:002006-04-20T07:47:00.000+08:00ASSALAMUALAIKUM... UTK USTAZ... INILAH SEBAHAGIAN ...ASSALAMUALAIKUM... UTK USTAZ... INILAH SEBAHAGIAN PANDANGAN HT TERHADAP GERAKAN-GERAKAN ISLAM YG LAIN.... YG INGIN KITA MENANGKAN ADALAH ISLAM... KUTLAH/GERAKAN ISLAM INI HANYALAH THORIKAH UTK MENCAPAIKAN TUJUAN YG MURNI ITU... <BR/>HIZBUT TAHRIR INDONESIA<BR/>DI TENGAH-TENGAH GERAKAN ISLAM LAIN<BR/><BR/>Wawancara dengan JuruBicara HTI: Ustadz Muhammad Ismail Yusanto<BR/><BR/>Gerakan Islam di Indonesia dan dunia begitu banyak. Bagaimana Hizbut Tahrir (HT) memandang?<BR/><BR/>Banyaknya gerakan Islam, menurut saya, kita tanggapi saja secara positif sebagai keragaman bentuk partisipasi umat dalam upaya untuk memajukan Islam. Maksudnya, itu menunjukkan semangat umat dengan caranya masing-masing memberikan segala yang dimilikinya untuk membuat Islam menjadi lebih baik dari kondisi yang ada sekarang. <BR/><BR/>Tapi, yang diperjuangkan oleh gerakan2 Islam itu bermacam-macam?<BR/><BR/>Bahwa gerakan-gerakan itu begitu beragam baik dari segi pemikiran maupun orientasi geraknya merupakan konsekuensi dari kondisi Islam dan umatnya saat ini dimana setelah tidak ada kehidupan Islam, ibarat buku, Islam adalah buku terbuka yang siapa saja bisa membaca, memahami dan menginterpretasikannya. Dalam kondisi seperti ini, tidak ada satupun pihak yang merasa otoritatif bisa memegang kendali interpretasi terhadap Islam dan bagaimana memperjuangkannya. Oleh karena itu, banyaknya gerakan Islam merupakan konsekuensi dari keterbukaan itu dan secara positif bisa dilihat sebagai cermin dari semangat umat untuk dengan berbagai cara berperan serta dalam upaya memajukan Islam.<BR/><BR/>Tapi tentu tidak hanya berhenti di sini. Semestinya, masing-masing kelompok atau gerakan itu harus terus melakukan pengkajian, apakah pemikiran yang diemban dan dikembangkannya itu benar-benar haq, sesuai dengan al-qur'an dan sunnah, serta geraknya telah sesuai dengan tuntutan syariah dan teladan nabi serta secara rasional memang bisa diharap mampu menyelesaikan secara tuntas segenap problematika umat dan menegakkan kembali kehidupan Islam di mana di dalamnya diterapkan syariah dan umat bersatu karenanya. <BR/><BR/>Dengan kata lain, jangan sampai maksud kita ingin memajukan Islam tapi yang terjadi justru sebaliknya. Alih-alih menegakkan Islam yang terjadi justru melanggengkan sistem yang tidak Islami dan menempatkan Islam selalu berada di bawahnya. Maka, penilaian ulang terhadap seluruh perangkat gerakan dan orientasi geraknya mutlak dilakukan agar apa yang kita dilakukan memang benar-benar dapat memajukan Islam secara nyata.<BR/><BR/>Secara historis dan syar'i, apa yang sebenarnya harus diperjuangkan oleh gerakan Islam?<BR/><BR/>Menentukan apa yang harus diperjuangkan oleh gerakan Islam sangat terkait dengan dua hal penting: Bagaimana kita memahami kondisi faktual umat Islam saat ini dan kondisi ideal seperti apa yang kita cita-citakan. <BR/><BR/>Secara faktual, meski disebut dalam al-Qur'an dikatakan sebagai sebaik-baik umat (khayru al-ummah) di antara sekian banyak kelompok masyarakat yang ada di dunia. akan tetapi dengan pengamatan sesaat, nyatalah bahwa umat Islam saat ini bukanlah umat yang terbaik. Umat Islam mengalami kemunduran luar biasa di segala lapangan kehidupan baik di bidang pendidikan, sosial, budaya, ekonomi, politik maupun sains dan teknologi. Yang tampak kini hanyalah sisa-sisa kejayaan Islam di masa lalu. <BR/><BR/>Secara fisik, setelah runtuhnya kekhilafahan Utsmani pada tahun 1924, wilayah Islam yang dulu terbentang sangat luas, mencakup seluruh jazirah Arab, Afrika bagian Utara, sebagian Eropa, Asia Tengah, Asia Timur dan Asia Selatan, kini terpecah-pecah menjadi negara kecil-kecil. Secara intelektual, umat Islam menjadi sangat lemah, dan karenanya bukan saja tidak mampu mengkanter sesat pikir Barat, tapi juga tidak mampu melakukan dialog intelektual secara seimbang. Impotensi intelektual ini jelas bermuara pada kemunduran total di bidang politik yang terjadi semenjak runtuhnya daulah khilafah Utsmani tadi.<BR/><BR/>Setelah runtuhnya payung dunia Islam itu, bertubi-bertubi umat Islam didera berbagai persoalan. Di pentas dunia, kita menyaksikan saudara-saudara kita di Palestina masih harus terus hidup dalam penderitaan. Bukan hanya di Palestina, penderitaan juga dialami oleh umat Islam di berbagai belahan dunia lain seperti di Chechnya, Dagestan, Jammu Khasmir, Pattani MuangThai dan Moro Philipina, dan yang paling baru, penderitaan juga dialami oleh umat Islam di Afghanistan dan Irak. Dengan dalih memerangi terorisme dan menghancurkan senjata pemusnah massal, AS dan sekutu nya menggempur habis kedua negara itu dan kemudian mendudukinya hingga sekarang. <BR/><BR/>Sementara di dalam negeri, kondisi umat Islam Indonesia juga tidak kalah memprihatinkan. Akibat krisis ekonomi yang berkepanjangan, lebih dari 100 juta penduduk hidup di bawah garis kemiskinan, kriminalitas meningkat di mana-mana, pornografi dan korupsi makin merajalela. Ditambah dengan kebijakan pemerintahan yang ada, membuat hidup terasa sangat menyesakkan. Dan bagian terbesar dari mereka yang saat ini tengah menderita tentu saja adalah juga umat Islam. <BR/><BR/>Berbagai krisis tadi merupakan fasad (kerusakan) yang ditimbulkan oleh karena kemaksiyatan dan dosa-dosa yang dilakukan manusia (bi sababi ma'ashi al-naas wa dzunu bihim). Maksiyat adalah setiap bentuk pelanggaran terhadap hukum Allah atau syariat Islam, yakni melakukan yang dilarang dan meninggalkan yang diwajibkan. Setiap bentuk kemaksiyatan pasti menimbulkan dosa. Dan setiap dosa pasti menimbulkan kerusakan (fasad). <BR/><BR/>Apa saja kemaksiyatan yang selama ini telah kita lakukan? Banyak. Kita semua tahu, hingga detik ini negara kita masih menggunakan sistem sekuler dalam menata kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Dalam sistem ini, syariah Islam tidak pernah secara sengaja digunakan. Islam hanya ditempatkan dalam urusan individu dengan tuhannya saja. Sebagai gantinya, di tengah-tengah sistem sekuleristik tadi lahirlah berbagai bentuk tatanan yang jauh dari nilai-nilai agama. Yakni tatanan ekonomi yang kapitalistik, perilaku politik yang oportunistik, budaya hedonistik, kehidupan sosial yang egoistik dan individualistik, sikap beragama yang sinkretistik serta sistem pendidikan yang materialistik. <BR/><BR/>Karena semua problema yang ada sesungguhnya berpangkal pada sistem yang terlahir dari pandangan hidup yang salah, yaitu sekularisme, maka solusi fundamentalnya tentu tidak lain adalah dengan cara menghentikan sistem sekuler itu dan menegakkan kembali seluruh tatanan berlandaskan pada syariat Islam. <BR/><BR/>Inilah yang secara syar'iy harus diperjuangkan oleh setiap gerakan Islam, yang secara historis juga dilakukan pula oleh Rasul, para shahabat dan pejuang Islam sesudahnya. Semua itu terkait dengan kepentingan terbesar Islam sebagai sebuah ideologi atau mabda', yakni bagaimana merubah masyarakat dari kondisi yang ada sekarang menuju tatanan masyarakat Islami. Oleh karena itu, menjadi sangat jelas bahwa realitas sosial di setiap kurun dalam kaca mata Islam bukan hanya untuk dipahami, tapi juga diubah dan dikendalikan. Dan ini berakar pada misi ideologisnya, yakni cita-cita untuk menegakkan amar ma'ruf nahi munkar pada masyarakat dalam kerangka mewujudkan nilai-nilai tauhidullah (mengesakan Allah).<BR/><BR/>Kalau begitu, apa yang semestinya harus menjadi 'titik kesamaan' diantara gerakan2 Islam? <BR/><BR/>Penting disadari, bahwa setiap gerakan Islam apa pun yang akan menegakkan kehidupan yang Islami pasti akan berhadapan dengan tiga pertanyaan pokok. Pertama, bagaimana gerakan itu melakukan penilaian terhadap masyarakat yang ada sekarang; Kedua, gambaran tentang tatanan masyarakat ideal seperti apa yang dicita-citakan; dan Ketiga, bagaimana perubahan masyarakat yang ada sekarang kepada masyarakat yang dicita-dicitakannya itu akan dilakukan.<BR/><BR/>Dengan demikian, semestinya paling sedikit ada tiga hal yang bisa menjadi titik kesamaan diantara gerakan-gerakan Islam, yakni Pertama, bahwa kondisi umat Islam sekarang memang dalam keadaan terpecah belah dan sungguh-sungguh tengah terpuruk di segala bidang. Pendek kata jauh dari apa yang dikatakan sebagai khayru ummah. Kedua, bahwa dengan demikian harus dilakukan upaya sungguh-sungguh untuk membangun umat yang bersatu dan unggul sehingga predikat khayru ummah benar-benar dapat diujudkan kembali secara nyata. Ketiga, bahwa predikat khayru ummah tidaklah mungkin diujudkan kecuali umat hidup di dalam masyarakat yang Islami dimana di dalamnya diterapkan syariah dan dipimimpin oleh seorang imam. <BR/><BR/>Bahwa diantara gerakan-gerakan Islam terjadi perbedaan pendapat dalam memahami detail mengenai syariah dan konsep imamah, menurut saya tidaklah menjadi soal. Yang penting semua gerakan sama-sama merujuk pada syariah dan juga sama-sama memahami pentingnya kepemimpinan bagi seluruh umat. Ibarat duduk, kita sudah berada di lantai yang sama. Insha Allah segala perselisihan akan tidak sulit untuk diselesaikan. <BR/><BR/>Bagaimana HT memposisikan gerakan2 Islam lainnya? <BR/><BR/>Membangun gerakan Islam merupakan pengamalan dari perintah Allah dalam al-Qur'an surah Ali Imran ayat 104 yang meminta diantara umat Islam hendaknya ada satu kelompok yang bekerja untuk menyeru kepada Islam dan melakukan amar ma'ruf nahi mungkar. Tapi ayat ini tidak berarti melarang ada lebih dari satu kelompok. Atau dengan kata lain, boleh saja di tengah-tengah umat terdapat banyak kelompok atau gerakan dakwah Islam. Yang jadi soal tentu saja adalah bagaimana gerakan-gerakan itu menyikapi keragaman yang ada. <BR/><BR/>Hizbut Tahrir memandang bahwa gerakan-gerakan Islam lain adalah bagian dari umat, yang juga wajib diajak serta dalam perjuangan penegakan syariah dan khilafah. Seperti kata Imam Syafi'i, Hizbut Tahrir juga berpendapat bahwa "ra'yuna shawab yahtamilu khata' wa ra'yu ghayrina khata' yahtamilu shawab (pendapat kami benar tapi ada kemungkinan salah, dan pendapat selain kami salah tapi ada kemungkinan benar). Karena pendapat Hizbut Tahrir ada kemungkinan salah dan pendapat gerakan lain ada kemungkinan benar itulah maka Hizbut Tahrir selalu membuka pintu dialog. Hizbut Tahrir tidak pernah menutup diri. Buku-buku yang diterbitkan oleh Hizbut Tahrir juga beredar bebas, bisa dibaca oleh siapa pun, sehingga memungkinkan siapa saja untuk memberi masukan atau mengoreksinya. <BR/><BR/>Jadi tidaklah tepat bila ada pihak yang mengatakan bahwa Hizbut Tahrir mengafirkan kelompok selainnya. Kafir tidaknya seseorang atau sebuah kelompok atau gerakan tidak didasarkan pada apakah ia menjadi bagian dari Hizbut Tahrir atau bukan, tapi semata didasarkan pada ukuran-ukuran aqidah. Kelompok apa pun sepanjang masih berdasar pada aqidah yang benar (shahih), maka ia harus tetap dianggap bagian dari Islam. Tidak boleh dikafirkan. Begitu sebaliknya. <BR/><BR/>Bila ada gerakan Islam yang tidak setuju dengan perjuangan HT, bahkan cenderung 'mengkafirkan'?<BR/><BR/>Hizbut Tahrir bisa mengerti bila ada sebagian umat atau gerakan Islam yang tidak setuju dengan perjuangan HT. Ketidak setujuan itu mungkin karena belum paham, tidak paham atau salah paham. Oleh karena itu, Hizbut Tahrir akan terus berusaha sekuat tenaga untuk memahamkan pemikiran (fikrah) dan metoda perjuangannya (thariqah) kepada umat, khususnya para tokohnya, dan berbagai kelompok dakwah yang ada sambil terus membuka diri terhadap adanya masukan dan koreksi terhadap pemikiran dan metode dakwah Hizbut Tahrir. Dengan cara seperti itu, diharapkan yang tidak atau belum paham menjadi paham, dan yang salah paham tentu menjadi benar pemahamannya. Akhirnya, diharapkan mereka bisa mendukung atau setidaknya tidak menghalangi dakwah Hizbut Tahrir. <BR/><BR/>Kepada gerakan yang mengkafirkan Hizbut Tahrir, kami akan menjelaskan bahwa Hizbut Tahrir tidaklah seperti yang mereka tuduhkan dengan penjelasan yang sebaik-baikknya (mujadalah billati hiya ahsan). Tapi bila mereka masih juga bersikukuh dengan pendiriannya, Hizbut Tahrir akan bersabar. Hizbut Tahrir tidak akan balik mengkafirkan gerakan itu tanpa haq atau hanya karena emosi. Hizbut Tahrir juga menghindari perselisihan diantara gerakan dakwah karena itu akan memalingkannya dari tugas utama kita semua, yakni membina umat, membangkitkan nya dan mewujudkan kembali kehidupan Islam. <BR/><BR/>Bagaimana sikap HT tentang kerjasama antar gerakan Islam?<BR/><BR/>Antar gerakan Islam tentu harus bisa saling bekerja sama. Kalau tidak, ini sangatlah aneh, karena toh kita sama-sama bekerja untuk kemajuan Islam. Tinggallah kita bicarakan bentuk-bentuk kerjasama seperti apa yang bisa dilakukan. Yang paling minim adalah dalam bentuk husnu jiwar (bertetangga baik). Maksudnya, kerjasama itu dilakukan dengan menjaga agar hubungan antar gerakan tetap berlangsung baik. Untuk itu diperlukan komunikasi, khususnya diantara para pemimpinnya. Dengan komunikasi, saling pengertian dan kesepemahaman akan mudah diciptakan. Dan ini merupakan bekal penting untuk meningkatkan kerjasama yang lebih luas lagi. <BR/><BR/>Secara praktis, bentuk kerjasama seperti apa yang bisa dikembangkan antar gerakan Islam? <BR/><BR/>Bentuk kerjasama praktis antar gerakan Islam yang bisa dikembangkan misalnya dalam merespon persoalan-persoalan umat yang nyata. Dan ini pernah diprakteknya, yakni ketika terjadi penyerbuan pasukan penjajah Amerika Serikat ke Fallujah beberapa waktu lalu, kemudian diselenggarakan tabligh akbar di masjid al-Azhar yang diikuti oleh hampir semua komponen umat. Disamping Hizbut Tahrir, ada DDII, BKSPPI, Muhammadiyah, GPMI, PKS, MMI, FPI, KODI, dan sebagainya. Sekarang, kelompok-kelompok yang kurang lebih sama itu, untuk kasus bencana Aceh, tengah menyiapkan pembentukan Komite Umat Islam untuk Aceh. <BR/><BR/>Bagaimana dengan gagasan penyatuan gerakan-gerakan Islam?<BR/><BR/>Ini tentu gagasan bagus. Tapi saya kira sangat sulit, bahkan mungkin mustahil dilakukan. Mengapa? Memang Islam memiliki sumber yang kokoh, yakni al-Qur'an dan Sunnah. Dan berdasar sumber itu, maka umat Islam seluruh dunia secara kokoh pula memiliki keyakinan aqidah dan tuntutan syariah yang mengatur seluruh aspek kehidupannya secara sama. Tapi, Islam adalah juga agama yang memungkinkan terjadinya perbedaan. Lihat saja bagaimana tata cara kita shalat. Kalau kita shalat di Masjidil Haram, kita akan saksikan di sana 1001 macam cara orang shalat. Ini bisa ditolelir, karena kalau diperhatikan yang berbeda sesungguhnya hanyalah cabang-cabangnya saja. Yang penting semuanya shalat menghadap kiblat dan dengan kayfiah (tata cara) yang utama dilakukan secara sama. <BR/><BR/>Oleh karena itu, upaya menyatukan gerakan-gerakan Islam menurut saya hanya akan berakhir sia-sia. Yang diperlukan adalah dikembangkannya kesamaan visi dan misi dari beragam gerakan Islam. Ini yang utama karena inilah yang akan menguatkan barisan perjuangan gerakan Islam. <BR/><BR/>Wallahu'alam bi al-shawabAnonymousnoreply@blogger.com