Kertas kerja ke ( 019 / siri kesembilan )

RUKUN BAIAH ASAS KEILTIZAMAN BERJAMAAH .

USUL KESEMBILAN

و كل مسـالة لا ينبنى عليها عمل فالخوض فيها من التكلف الذي نهينا عنه شـرعا و من ذلك كثرة التفريعات للأحكام التى لم تقع و الخوض فى معانى الآيات القرآنية التى لم يصل إليها العلم بعد و الكلام فى المفاضلة بـين الأصحاب رضـوان الله عليهم و ما شجـر بينهم من خلاف و لكل منهم فضل صحبته و جزاء نيته و فى الــتـأول منـدوحـة

" Pengendalian masaalah yang tidak membuahkan amal adalah tergolong dalam perkara yang memberat - beratkan sementara syara' melarang kita berbuat demikian . Sebagai contoh : Membincang cabang - cabang hukum yang tidak realiti dan membincangkan penafsiran ayat - ayat suci Al quran yang tidak tercapai oleh ilmu dan membicara banding keistemewaan dikalangan para sahabat rhm. dan pendapat - pendapat mereka . Sedang setiap mereka mempunyai kelebihan sebagai sahabat dan mereka diganjari menurut niatnya sementara masaalah taawil adalah suatu keluasan ."

ULASAN .

Pengendalian masaalah feqah seringkali dihadapkan persoalan التيسير و التشديد iaitu sikap meringan dan memberatkan dalam sesuatu masaalah . Sememangnya prinsip umum syariat Islamiyyah ialah التيسير iaitu tidak memberatkan penganutnya untuk mengamalkan tuntutan ugama .

Antara wasiat baginda Rasul saw kepada Muaz ibnu Jabal dan Abu Musa Al Asyaari ketika dihantar ke Yaman :

يـســرا و لا تـعـســرا رواه البخارى فى المغازى

“ Ringankan dan jangan memayahkan ”

Namun fenomena yang berlaku hari ini menyaksikan sebahagian manusia yang silap mengambil kesempatan diatas peruntukkan syariat .Mereka terlalu bermudah - mudah sehingga tanpa segan silu mereka menghalalkan yang haram dan sebagainya .Sementara segolongan yang lain pula terlalu keras tindakan mereka sehingga menyempitkan keluasan Islam .

Soalnya bagaimana kita mahu menangani peruntukkan syariat ( التيسير ) ini ?

Antara contoh “ ringan ” yang dikehendaki oleh syara’ :[1]

1. Berikan keluasan kepada ummat Islam terhadap apa yang telah diluaskan oleh Allah swt ke atas mereka .

2. Meringankan beban mereka yang telah terlanjur melakukan maksiat dengan mengingatkan mereka keluasan rahmat Allah , pintu taubat sentiasa terbuka dan sebagainya .

3. Memudahkan penyampaian maklumat ( ilmu ) kepada masyarakat . Sebagaimana sabda Rasulullah saw. :

عـلـموا و يـســروا و لا تـعـســروا

( و قـال صـاحب الحاشيه : و رواه البخارى فى الأدب و أحمد فى المسند )

“ Ajarlah dan permudahkan , jangan kamu memayahkan ”

Kesilapan nyata apabila persoalan yang tidak diwajibkan penelitiannya oleh syara' diambil berat sementara perkara - perkara pokok dalam ugama dibiarkan berlalu begitu saja . Sebagai contoh nyata diketengahkan sikap sebahagian mereka yang sibuk membuat kajian tentang hal - hal yang tidak membuahkan amal , seperti menilai dan mengkategorikan jenis - jenis permata yang menjadi binaan syurga dan sebagainya .

Mereka pula tidak mengambil pusing persoalan yang melanda ummat hari ini , seperti gejala murtad dan keruntuhan moral dan 1001 jenis penyakit sosial yang memerlukan penyelesaian secara menyeluruh .

Negara kita hari ini begitu jelas kita lihat , kedapatan sebahagian mereka yang berstatus intelek , tetapi malang aksi mereka hanya terhad pada pengkajian - pengkajian yang lampau seperti aliran mu'tazilah , qadariah dan sebagainya dengan tidak pula mereka mendedahkan bahaya aliran pemikiran semasa seperti sekularisme , kapitalisme , hedonisme dan sebagainya .

Lebih menyedihkan lagi , disaat ummat berhempas pulas menyelamatkan aqidah mereka dari ancaman musuh , kedengaran suara - suara yang membincangkan perihal sahabat Rasulullah rhm. dengan meletak nilai sahabat ini lebih mulia dari sahabat itu dan sebagainya .

Sehingga ada pihak tergamak menjadi hakim kepada peristiwa lampau yang melibatkan Saiyidina Ali dan Saiyidina Mua'awiyah , juga tragedi perang Siffin dan mereka menyalahkan sebahagian dan membenarkan sebahagian yang lain . Persoalannya siapa mereka untuk menjadi hakim terhadap peristiwa lampau itu .

Sabda Rasulullah saw . [2]

خـيـر الـنـاس قـرنى ثم الـذين يـلونـهم ثم الذين يلونهم

" Sebaik baik manusia qurunku kemudian yang berikutnya kemudian berikutnya ."

Zaman ummat Islam mengalami kekusutan dan kecelaruan terhadap ugama mereka , ahli ilmu dan jamaah Islam mesti memainkan peranan mengobjektifkan jalan keluar supaya komitmen mereka terhadap ugama tetap utuh dan bersemi . Mengheret mereka kegelanggang khilafiah dan pengkajian hal - hal yang rumit dalam Islam hanyalah menambah kebingungan mereka .

[1] Lihat ضـوابط للدراسات الفقهية oleh : Salman bin Fahd Al U’ddah
[2] فـتـح الـبـارى 11 / 248 رقم 6429