PEMIKIRAN UMMAH CENTRIC SEMAKIN KUSUT .

Artikel ini adalah merupakan kali kedua saya menulis mengenai isu ummah centric setelah saya menulisnya buat kali yang pertama dengan tajuk Ummah Centric : Satu Kekeliruan yang di Sengajakan.

Seorang sahabat telah memberi kepada saya dua keping vcd yang memuatkan ceramah Akhi Maszlee bin Malik di rumah Kapten Hafiz Firdaus Abdullah . Saya melihat dan mendengar ucapan beliau , juga saya berkesempatan untuk membaca artikel terbaru Akhi Maszlee dalam isu ini yang bertajuk : Amal Tajammu’i satu Dimensi baru dalam Amal Islami .

Saya mengambil langkah menulis sekali lagi berkaitan isu ini bagi menjelaskan beberapa keadaan setelah saya melihat pemikiran Ummah Centric kian menjadi kusut dan dinodai pula oleh sinis dan fitnah yang agak liar oleh Akhi Maszlee .

Justeru itu , kepada sesiapa yang membaca dan menilai tulisan saya kali ini , sewajarnya dibaca sekali dengan artikel Amal Tajammu’i tulisan Akhi Maszlee dan melihat atau mendengar ceramah beliau yang bertajuk Ummah Centric vs Jamaah Centric . Agar tulisan saya tidak lihat berasingan dengan isu yang timbul.

Kemana arah tuju pemikiran Ummah Centric ?

Akhi Maszlee mahu membawa pemikiran Ummah Centric , tetapi dalam tulisan dan ucapan beliau , banyak menyerang ”jamaah” yang beliau ajak untuk di ”ummah centric”kan.

Seperti sinis beliau kepada PAS dalam beberapa tempat dalam tulisan dan ucapan beliau . ( kecuali beliau sendiri tidak menganggap PAS sebagai anggota Ummah Centric yang beliau gagaskan sendiri . ) Sikap yang diambil oleh Akhi Maszlee melukakan perasaan pihak lain dari mengharmoni suasana dan keadaan .

Sekadar mengambil beberapa contoh , saya merujuk kepada kenyataan Akhi Maszlee :

• 
  Baiah yang kononnya di adakan di Taman Melewar yang dimomokkan oleh beliau , andainya melanggar baiah itu nantinya akan ditimpa musibah. Beliau merujuk kepada pelajar KIK pada tahun 90an yang kononnya berbaiah di Taman Melewar dan jika melanggar baiah itu akan ditimpa musibah , tanpa lampiran bukti .
• 
  Kritikan beliau terhadap Ust Harun Taib bersama hasil karangannya yang berjudul Taadud Jamaah , tidak dilakukan secara kritikan ilmiah dan bermoral , sebaliknya Akhi Maszlee lebih cenderung mengambil pendekatan sinis dan prejudis melampau sehingga beliau menganggap ada pihak yang menjadikan buku Taadud Jamaah adalah buku kedua kena khatam selepas Al Quran .

Saya terlibat langsung dengan Al Fadhil Ust. Harun Taib dan bermesyuarat bersama beliau ( dimana saya sebagai Ajk Lajnah Tarbiyyah PAS Pusat ) . Ust Harun Taib tidak pernah mendidik ahli PAS mahupun pembaca bukunya agar menjadikan taraf buku Taadud Jamaah itu adalah buku kedua yang mesti khatam selepas Al Quran , melainkan itu hanya sikap prejudis dan sinis melampau Akhi Maszlee .

Saya sendiri sebagai pengerusi Lajnah Tarbiyyah DPP Pusat , tidak pernah meletakkan manhaj atau silibus sedemikian , termasuk di zaman Ust. Idris Ahmad sebagai Pengerusi Lajnah Tarbiyyah dan saya sebagai setiausahanya pada masa itu .

Begitu juga pada zaman – zaman sebelumnya , di mana saya pada waktu itu sebagai Ajk Lajnah Tarbiyyah DPP pahang dan Pengerusi Lajnah Tarbiyyah PAS Kawasan . malah saya telah menggeledah khazanah Tarbiyyah PAS , tidak ada satu tanda yang menunjukkan ajaran mahupun sikap meletakkan buku Taadud Jamaah sebagai no 2 selepas Al Quran .

Saya mula terlibat dengan PAS sejak tahun 1985 sebagai ahli , saya tidak pernah diajar oleh pimpinan PAS sejak dari tarikh itu hingga sekarang untuk bersikap taasub sedemikian rupa .

Persoalannya kenapa Akhi Maszlee , dalam membawa pemikiran Ummah Centric dengan maksud menghimpunkan semua jamaah kononnya dengan Amal Tajammu’inya lebih gemar mengambil pendekatan sinis dan menyerang pihak lain yang berbeza fikrah dengan beliau .

Sebagai contoh lain , apabila saya membaca artikel beliau mengenai Pemikiran Ummah Centric , beliau menyentuh isu kerjasama politik dalam pilihanraya dan akhirnya secara sinis beliau menyebut apabila mencapai kemenangan di sebuah negeri , maka berlaku monopoli kuasa . ( Beliau cuba menyebut perkara ini sebagai implikasi pemikiran Jamaah Centric yang perlu dibuang )

Soalnya , benarkan isu monopoli kuasa itu berlaku atau hanya persepsi politik Akhi Maszlee yang terlebih dahulu didorong oleh prasangka , bahawa kumpulan ini berfikiran Jamaah Centric sedang yang beliau mahu ialah Ummah Centric .

Isu kerjasama politik dalam pilihanraya yang melibatkan Barisan Alternatif adalah suatu kerjasama yang diurus dengan mematerikan perjanjian antara parti dan kumpulan yang bekerjasama , malah di sana ada majlis presiden yang mengendalikannya termasuk isu pengagihan kerusi .

Biarpun di sana ada pihak yang tidak berpuas hati dengan keputusan dan ketetapan perjanjian , namun semua pihak sewajarnya akur dan menerima keputusan dan ketetapan bersama tanpa pelanggaran hak . ( kerana sudah tentu keputusan yang diambil , terlalu sukar untuk memuaskan hati semua pihak, melainkan akhlak berjamaah mengajar kita menerima konsep syura biarpun keputusannya berbeza dengan pandangan peribadi atau individu anggotanya. )

Pendekatan Akhi Maszlee ini , jika berhadapan dengan mereka yang tidak mahir dengan ilmu ”pertahanan tradisional” akan menjadikan sasarannya terperangkap dan cedera sebagai mangsa. Justeru tindakannya bagai menggunakan ”kerambit” untuk merobek keharmonian berjamaah dikalangan ummat islam .

( Penggunaan kerambit - sejenis senjata tradisional - , sewaktu menerjah untuk menikam tidak lah memberi apa – apa kesan kepada sasarannya , tetapi sewaktu ia menarik kembali kerambitnya , itulah masanya membuatkan sasarannya terburai urat perut dan mengalami cedera parah . )

Saya bukan bersikap curiga terhadap Akhi Maszlee dan hati kecil saya berharap agar Akhi Maszlee tidak sedemikian . Namun melihat gerak kelibat Akhi Maszlee dalam artikelnya terdahulu yang saya sifatkan sebagai kekeliruan yang disengajakan , dan kini setelah saya menonton vcd beliau , tidak salah sangkaan saya malah pemikiran Ummah Centric ini kian kusut .

Saya juga mengamati sikap Akhi Maszlee sewaktu mempersoalkan pergaduhan yang berlaku di Mesir dan airport Mesir yang disifatkan oleh beliau sebagai manifestasi dari pemikiran Jamaah Centric .

Cara Akhi Maszlee menilai kes yang berlaku di Mesir dengan nilaian pemikiran beliau yang membawa gagasan Ummah Centric sebagai mengusutkan keadaan.

Saya berada di Mesir selama 6 tahun dan menangani serta menyaksikan kes seperti ini diantara dua anak mata saya . Ia bukanlah lahir dari pemikiran Amal Jamaei. Sebaliknya ini adalah soal sikap dan perangai . ( saya bersetuju dengan olahan sikap yang dikemukakan oleh Ust Hasrizal Abd Jamil dalam artikel beliau , Jamaah adalah Keperluan dan Ummah adalah Tuntutan .) – rujuk http://saifulislam.com .

Soal saya ialah untuk apa Akhi Maszlee membawa kes ini sebagai bahan pemikiran Ummah Centricnya , pula tanpa pendetailan kes yang berlaku . Perlu diingat , yang menilai itu ialah Akhi Maszlee dan beliau menilai menurut persepsi beliau , bagaimana dengan nilaian pihak lain ?

Saya enggan mengulas lanjut mengenai kes pergaduhan di Mesir ini , kerana ia tidak banyak menguntungkan sesiapa kecuali saya dipaksa berbuat demikian . Saya harap ia tidak berbangkit dan tidak juga menganggap bahawa pergaduhan itu adalah manifestasi dari pemikiran Amal Jamaei.

Amal Jamaei bukan Jamaah Centric .

Saya pertahankan Amal Jamaei bukan bermaksud saya berfikiran Jamaah Centric seperti takrifan Akhi Maszlee ( iaitu beramal untuk jamaah dan berkepentingan jamaah )

Jamaah adalah platform atau wadah . Berkali telah dikatakan bahawa Jamaah itu adalah wadah perjuangan kita untuk Islam dan untuk ummah . Untuk menegakkan Daulah Islamiyyah dan mengembalikan Khilafah Islamiyyah .

Apabila kita berjamaah , kita bukan Jamaah Centric sebagaimana yang dimaksudkan oleh Akhi Maszlee . Namun kita juga tidak boleh menerima Pemikiran Ummah Centric yang dibawa oleh Akhi Maszlee sehingga melanggar prinsip intima’ tanzimi , yang dianggap oleh Akhi Maszlee bahawa prinsip intima’ tanzimi ini masih dalam kerangka pemikiran Jamaah Centric .

Sewaktu saya menuntut di bumi Syam tempoh lalu , masih segar dalam ingatan saya bagaimana saya berkawan baik dengan Ust Hasanudin ( IRC - Jordan pada waktu itu dan kini bersama PAS di Johor ) . Saya juga bersahabat rapat dengan Ust. Zulkifli Ahmad ( IRC – Syria pada waktu itu dan kini bersama dengan PAS ). Malah saya tinggal serumah dengan Ust. Jamaludin Ahmad ( Abim – Syria pada waktu itu dan kini juga telah bersama PAS ) . Jua saya pernah tinggal serumah dengan Dr. Asri Zainal Abidin di Suweileh Amman satu ketika dulu dan beliau menjadi sahabat baik saya .

Saya ambil sikap sedemikian dengan saya tidak merombak intima’ tanzimi saya bersama PAS dan saya tidak bersifat Jamaah Centric yang hanya berkepentingan Jamaah . Dari jamaah dan berakhir dengan jamaah sebagaimana istilah yang digunakan oleh Akhi Maszlee .

Tetapi saya juga tidak boleh bersetuju dengan pemikiran Ummah Centric yang mengajar agar merombak intima’ tanzimi atas nama Amal Tajammu’i .

Amal Tajammu’i tidak boleh merombak Amal Jamaei dan Intima’ Tanzimi .

Amal Tajammu’i menurut pemikiran Ummah Centric ialah boleh menyertai mana – mana jamaah tanpa perlu memberi intima’ kepada jamaah yang disertainya . Inilah yang dipertegaskan berulangkali oleh Akhi Maszlee dalam ucapan beliau .

Pemikiran ini membawa kecelaruan dan kekusutan dalam amal islami . Menjadikan ummat Islam tidak lagi bernizam dalam mengurus amal islami ke arah melaksanakan syariat Allah swt .

Harus diingat bahawa Islam ini tidak terhenti setakat kita boleh mengamalkan beberapa bentuk amal Islami seperti solat , puasa , zakat dan seumpamanya . Juga tidak terhenti setakat kita boleh memberi sedikit sumbangan terhadap Islam dengan kita melakukan beberapa amal Islami seperti mengajar , kuliah , menulis buku dan lainnya .

Tetapi Islam dengan ghayahnya ( matlamat akhir ) mencari redho Allah swt. juga mesti mencapai hadaf ( objektif atau matlamat semasa ) seperti antaranya ialah : Melaksanakan Syariat Islamiyyah yang semestinya pula memerlukan kuasa pemerintahan dan kuasa politik untuk menguatkuasakan syariat .

Sudah tentu ia memerlukan satu perjuangan yang utuh lantaran ia akan berhadapan dengan pihak yang akan pasti menghalang hasrat melaksanakan syariat di atas muka bumi ini .

Perjuangan ini terpaksa melalui episod getir dan sukar yang memaksa kita mengatur dan mengurus perjuangan ini dengan segala strategi , teknikal dan taktikal . Bagaimana mungkin perjuangan ini boleh diurus secara personal .

Kekusutan Fikrah Amal Tajammu’i dan Ummah Centric bawaan Akhi Maszlee .

Beliau menegaskan dalam ucapannya , bahawa seseorang yang memberi intima’ kepada jamaah , masih dalam kerangka Jamaah Centric lalu beliau minta supaya melepaskan diri dari intima’ tersebut dan boleh menyertai jamaah lain .

Uniknya pemikiran Ummah Centric ini , kononnya mereka tidak menolak jamaah tetapi mereka enggan memberi intima’ kepada Jamaah . Mereka boleh masuk mana – mana jamaah atas nama ummah centric dan kebebasan untuk beramal Islami .

Pemikiran ini agak ganjil dan mukhalafah sunnah . ( bersalahan dengan sunnah )

Sebagai contoh saya bawakan disini , mana mungkin seorang Guru yang berada di bawah Kementerian Pelajaran dalam masa yang sama nak jadi anggota Polis yang berada di bawah Kementerian Dalam Negeri dan dalam masa yang sama jua mahu menjadi anggota Tentera yang berada di bawah Kementerian Pertahanan .

Tetapi menurut logik pemikiran Ummah Centric yang tidak memerlukan intima’ , contoh di atas boleh dilakukan . Sudah tentu normal pemikiran kita tidak boleh menerima realiti ini .

Demikianlah sebagai contoh : Seorang akh menyertai PAS sebagai sebuah gerakan Islam yang mengambil pendekatan politik pilihanraya dalam perjuangannya , pada masa yang sama menyertai Hizbut Tahrir yang menolak sistem pilihanraya yang dianggap tidak islamik ( menurut beberapa tulisan HT dan beberapa tokoh mereka yang pernah berdialog dengan saya . )

Bagaimana akh ini mahu memberi komitmen sedang PAS menuntut komitmen dari ahlinya agar turun berkempen dan menyertai pilihanraya sementara HT pula menuntut komitmen ahlinya agar jangan menyertai pilihanraya justeru ia bukan Islamik .

Realitinya akh tersebut tidak boleh memberi intima’ tanzimi dan komitmennya kepada kedua – dua jamaah tersebut , maka menurut pemikiran Ummah Centric , akh tersebut mesti keluar dari jamaah tersebut ekoran jamaah ini masih lagi dalam kerangka Jamaah Centric menurut pandangan Akh Maszlee.

( merujuk kepada ucapan beliau semasa menjawab soalan mereka yang hadhir dalam ceramah beliau di rumah Kapten Hafiz Firdaus ) .

Lalu ke mana akh ini akan pergi ? katakan beliau masuk Abim , sebagai jamaah yang turut memperjuangkan Islam dan dakwah Islamiyyah , dalam masa yang sama akh ini boleh menyertai UMNO ( sebab Akhi Maszlee turut menyenaraikan UMNO liga jamaah yang boleh di tajammu’kan dalam gagasan Ummah Centric )

Bagaimana pula akh ini mahu memberikan komitmen , apabila Abim mahu supaya ahlinya giat turun berdakwah dan menyampaikan Islam seperti menghidupkan budaya Qiamulail , seminar pemikiran Islam , mencegah kemungkaran atau kezaliman dan sebagainya , sedang UMNO pula menuntut komitmen ahlinya supaya memberi sokongan padu kepada usaha kerajaan UMNO seperti penganjuran pelbagai Pesta hiburan dan tarian ( seperti tarian berkemban Mak Yong dan gelek Inul Daratista ) dibawah Kementerian Kebudayaan , Kesenian dan Warisan .

Begitu juga dasar kerajaan UMNO yang mengekalkan ISA ( menahan tanpa bicara ) di bawah Akta Keselamatan dalam Negeri .

Sudah tentu akh tersebut tidak boleh memberikan komitmen dan intima’ tanzimi kepada kedua – dua jamaah tersebut . Oleh kerana jamaah tersebut menuntut intima’ tanzimi sedang ia bercanggah dengan pemikiran Ummah centric , maka akh tersebut mesti keluar dari kedua – dua jamaah tadi .

Akhirnya ke mana perjalanan akh ini ? sudah tentu akhirnya ia akan berseorangan , bagaimana ia mahu mengurus perjuangannya ?

Dari sinilah bermulanya pemikiran ganjil Ummah Centric untuk menyelesaikan fenomena ini , menganggap gerakkerja berseorangan juga adalah jamaah , justeru ia juga sebahagian dari ummah .

Sekali lagi Akhi Maszlee bagi membenarkan fikrah yang mukhalafah sunnah ini terpaksa melemparkan sinis tajam dalam ucapannya dengan menganggap bahawa seseorang yang berjuang bersendirian ( secara berseloroh beliau refer kepada Akhi Kapten Hafiz Firdaus ) lebih baik dan banyak sumbangan nya terhadap Islam berbanding mereka yang menyertai jamaah tetapi tidak banyak sumbangannya kepada Islam . ”Apakah mereka ingat dengan menyertai jamaah itu gerenti boleh masuk syurga ” ? begitulah nada Akhi Maszlee yang kaya dengan sinis dalam ucapannya .

Soalnya , kalau semua terpaksa buat kerja bersendirian atau berseorangan lantaran mengalami krisis komitmen dan intima’ tanzimi dari jamaah yang wujud , dan mereka terpaksa pula keluar dari jamaah yang seperti ini justeru menganggap mereka masih dalam kerangka Jamaah Centric , maka saya rasa Akhi Maszlee juga akan gagal membina Ummah Centric dan Amal Tajammu’i nya .

( peliknya pemikiran Akhi Maszlee , satu masa beliau mengatakan beliau dengan pemikirannya tidak menolak jamaah tetapi dalam masa yang sama , apa yang beliau ajar dalam ucapannya tempohari ialah supaya menolak dan keluar dari jamaah ini kerana jamaah yang menuntut komitmen dan intima’ tanzimi ini masih berada dalam kerangka Jamaah Centric . )

Pada pemerhatian saya lah , semua jamaah yang telah wujud ini memerlukan komitmen dari ahlinya demikian juga Intima’ tanzimi dari anggota dan kepimpinannya . Mana ada Jamaah yang longgar tanpa komitmen ahli dan Intima’ Tanzimi , barangkali Ummah Centric yang akan wujud ini pun menuntut komitmen dan Intima’. Wallahua’lam.

Terlalu nyata kekusutan pemikiran Ummah Centric dengan Amal Tajammu’inya.

Bagaimana sepatutnya Amal Tajammu’i

Saya melihat Amal Tajammu’i hanya boleh dilaksanakan melalui organisasi dengan organisasi seperti PAS + JIM + ABIM dan lain – lain sementara anggotanya terus kekal bersama prinsip Amal Jamaei dan memberi komitmen serta Intima’ Tanzimi terhadap Jamaah mereka untuk memperjuangkan Islam melalui kepelbagaian uslub dan wasilah yang sememangnya dira’i oleh Amal Jamaei .

Komitmen dan Intima’ Tanzimi itu bukan untuk Jamaah tetapi ” komitmen dan Intima’ ”terhadap” Jamaah untuk memperjuangkan Islam dan ummah.

Jika Amal Tajammu’i itu dilakukan oleh anggota atau individu dengan maksud individu boleh masuk mana – mana jamaah dan menjadi ahli yang kemudiannya pasti akan berhadapan dengan krisis komitmen dan intima’ sebagaimana yang kita bincang tadi , maka Amal Tajammu’i seperti ini akan menjadi Amal Kusuti. ( Amal yang kusut , celaru dan keliru tanpa gerakkerja yang munazzamah )

Adapun hubungan sesama anggota dengan anggota daripada Jamaah lain terus berjalan baik dengan prinsip Amal Jamaei yang mengajar kita bertolong bantu dalam perkara yang kita sepakati dan bertolak ansur dalam perkara yang kita berbeza padanya , tanpa perlu kita melonggarkan atau melucutkan komitmen dan Intima’ Tanzimi terhadap Jamaah masing – masing .

Amal Jamaei tidak mengajar kita menjadi taasub sebaliknya mengajar kita bekerja menegakkan Islam dan mengangkat martabat ummah dengan menjadikan Jamaah kita sebagai platform atau wadah perjuangan agar ia bergerak secara munazzamah .

Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang Yang berperang untuk membela ugamaNya, Dalam saf Yang teratur rapi, seolah-olah mereka sebuah bangunan Yang tersusun kukuh.

Surah As Saff Ayat 4

( Saya tidak perlu menulis panjang perbahasan mengenai Intima’ , wala’ dan baiah kerana saya telah menyediakan artikel berasingan yang boleh dirujuk tajuk – tajuknya seperti Kewajipan Baiah dan Tuntutannya , Intima’ dan Ibtila serta Baiah dan Wala’ melalui blog ini . )

Berjuang secara bersendirian adalah Mukhalafah Sunnah .

Perjuangan Rasulullah saw. untuk menyebarkan agama Islam ke seluruh pelusuk benua dan mendaulatkan Islam di mukabumi ini telah diurus oleh baginda saw. secara berjamaah .

Rasulullah saw yang dikurniakan mukjizat , sehingga mampu membelah bulan dilangit , من باب الأولى / terlebih wajar bergerak dan berjuang secara solo jika ianya suatu yang مشروع / disyariatkan .

Rasulullah saw. tidak mengalami kesukaran pun untuk berhadapan dengan Abu Jahal dan Abu Lahab yang kepala mereka berjuta kali ganda lebih kecil berbanding bulan yang dibelah oleh Rasulullah saw.

Persoalannya , kenapa Rasulullah saw. membentuk jamaah , membina Nuqaba’ dan mengatur strategi secara Jamaei bersama para sahabat . Terlalu banyak dalil yang menjelaskan persoalan ini .

Boleh jugak kita rujuk pandangan Prof . Dr. Yusuf Al Qaradhawi dalam muqaddimah kitabnya yang berjudul أولويات الحركة الإسلامية في المرحلة القادمة .

Bagaimana AL qaradhawi menegaskan , ” bahawa gerakkerja Islam secara solo atau berseorangan tidak mampu untuk berhadapan dengan segala mungkar dan maksiat dan tidak mampu pula untuk memastikan ( tahkik ) hadaf Islam dapat dicapai .”

Mungkin ada orang berkata , realitinya hari ini , berjamaah pun kelihatan sukar dan tidak mampu berhadapan dengan arus maksiat yang liar hari ini . Ya... jika berjamaah pun tidak mampu jawabnya bersendirian pula beribu kali tidak akan mampu .

Al Qaradhawi menegaskan :

فالدين يدعوا إلى الجماعة و يكره الشذوذ فيد الله على الجماعة و من شذ شذ في النار و إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية و لا صلاة لمنفرد خلف الصف و لا لمقتدم على الصف والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا .إلج

Justeru agama menyeru supaya berjamaah dan benci berseorangan ( dengan beliau membawa beberapa kesimpulan hadis nabi saw ) : sedang pertolongan Allah ke atas jamaah , barangsiapa berseorangan berseoranganlah ia di dalam api neraka , sesungguhnya serigala akan menerkam kambing yang bersendirian, tidak sempurna solat bersendirian di belakang saf dan tidak juga di hadapan saf dan seorang mukmin terhadap mukmin yang lain saling kuat menguat diantara satu sama lain .

Muka surat 11 dan 12 Kitab Aulawiyyatul Harakatil Islamiyyah fil Marhalatil Qaadimah . Cetakan Maktabah Wahbah Qaherah 1991 .