TAHAALUF SIYASI
KE ARAH MENDAULATKAN
Dari Cahaya Sunnah Rasulullah saw

SIRI KEDUA :
Taarif Tahaaluf Siyasi . ( dari sudut bahasa secara ringkas )

Perkataan Tahaaluf bermula dari bina huruf asalnya Ha’ , Lam dan Fa’ . Ibnu Zakaria [1] menyebut ia bermula dengan perkataan Hilfu ( perjanjian ) dan ia terbina dari huruf Ha’ , Lam dan Fa’ .

Dalam kitab as . Shihah al Jauhari menyebut : Hilf bermaksud suatu perjanjian antara beberapa kelompok atau kumpulan . [2]

Menurut al Laith : Apabila seseorang berjanji dengan seseorang yang lain maka di sebut halifuhu . Perjanjian yang dimeteri antara mereka disebut hilfun . Tindakan mereka saling berjanji antara satu sama lain disebut tahaalafa.

Dalam kitab Al A’wdatu Ila Nihayati Fi Gharibil Hadith susunan Ibnu al Athir ada menyebut : Nabi saw telah melakukan perjanjian ( tahaaluf ) diantara kaum Quraisy dengan kaum Ansar . Dari Anas Rha. :

حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين و الأنصار في دارنا مرتين

Tahaaluf dari sudut Istilah .

Asal perkataan Hilf adalah sumpah dan berjanji untuk saling membantu , tolong menolong dan membuat permuafakatan .

Zaman Jahiliyyah menyaksikan sekiranya perjanjian itu menyebabkan terjadinya bermacam – macam fitnah dan peperangan antara puak maka perjanjian ( tahaaluf ) itu dilarang . Inilah yang dimaksudkan oleh Nabi saw. :

لا حلف في الإسلام

Tidak ada lagi perjanjian dalam Islam .

Perjanjian yang dilakukan untuk menolong orang yang terinaya atau menjalin hubungan silaturrahim seperti perjanjian Mutayyibin . maka perjanjian seperti ini disokong oleh Nabi saw dengan sabdanya :

لا حلف في الإسلام و أيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة

TIdak ada perjanjian dalam Islam dan setiap perjanjian yang dilakukan pada zaman jahiliyyah sangat didokong oleh Islam .

Riwayat Abu Dawud dari Jabir bin Muti’m

Kesimpulan daripada dua hadis tersebut ialah :

Saya tidak mahu membawa perbahasan panjang para ulama mengenai 2 hadis yang secara zahir dilihat bertentangan . Tetapi secara mudah saya terus membawa kesimpulan para ulama yang Berjaya melaraskan kedua – dua hadis tersebut seperti berikut :

Jika perjanjian itu dapat mendorong kea rah kebaikan atau mempertahankan kebenaran maka ia diterima dan dibenarkan oleh Islam . Sementara perjanjian dalam perkara yang dilarang dan merugikan Islam maka ia bertentangan dengan Islam .

Al Imam an Nawawi Rhm berpendapat :[3]

Yang dilarang ialah mengadakan perjanjian ( Tahaaluf ) untuk memberikan hak perwarisan dan perkara yang bertentangan dengan syariat Islam . Adapun perjanjian ( tahaaluf ) yang berasaskan ketaatan kepada Allah , menolong orang yang dizalimi dan jalinan persaudaraan kerana Allah merupakan perkara yang dibenar dan dianjurkan oleh Agama .

[1] Mu’jam Maqayis al Lughah , Ahmad bin Faris bin Zakaria . Jil 2 , hlm. 97 . Sila lihat bab huruf ha’ , lam dan fa’
[2] Mukhtar Sihah al Jauhari . Ahmad Abd Ghafur
[3] Ibn al Hajar , Fathul Bari. Maktabah Salafiah Jil. 10 Halaman 502