Wednesday, January 31, 2007
GURU OH GURU
Kurang lebih 2 minggu yang lalu , saya ke Bandar Tun Abdul Razak atau lebih dikenali sebagai Bandar 22 untuk membeli ubat anak saya yang masih belum kebah demamnya.
Sedang saya melalui sebuah kedai di bandar tersebut , tiba - tiba saya terjumpa seorang insan yang sangat bermakna dalam hidup saya . Ianya muncul lebih 28 tahun yang lalu dalam hidup saya.
Saya terus menerpa dan berjabat tangan dengannya dan ternyata saya tidak dapat menyembunyikan rasa gembira di hati ini . Setelah sekian lama kami berpisah dengan saya merantau ke serata negera , rupanya insan yang sangat istemewa ini masih menetap dan bertugas di sini .
Insan yang saya maksudkan ialah Cikgu Abdul Aziz atau lebih dikenali dikalangan kami sebagai cikgu Aziz sedang saya waktu itu di tahun 3 Sekolah Rendah ( F ) Keratong 4 & 5 .
Sekolah Atap
Masih segar dalam ingatan saya bagaimana aksi dan lagak cikgu Aziz sewaktu mendidik dan membimbing kami di tahun 3 hinggalah saya memasuki tahun 6 di sekolah yang sama .
Waktu itu , kami belajar di bangku panjang dan berkongsi meja dalam sebuah sekolah kayu beratap rumbia . Sebahagian kelas lantainya di simen dan sebahagian kelas berlantaikan tanah .
Sungguh indah dan penuh nostalgia kenangan tersebut. Apabila memasuki tahun 5 barulah kami berpindah ke sekolah baru dan sekolah itu kekal hingga hari ini sementara sekolah atap kami kini menjadi padang kosong berhadapan dengan Surau al Furqan Felda Keratong 4 .
Sempena pertemuan kita setelah sekian lama berpisah , ingin saya hadiahkan buatmu guru , beberapa bait puisi atau sajak yang pernah dinukil oleh al marhum Datuk ( Dr ) Usman Awang bertajuk : Guru oh Guru .
Sebelum itu , saya turut abadikan puisi ini buat semua insan yang pernah menjadi guru ku di Sekolah Rendah Felda Padang Piol Jerantut ( th 77 - 79 ) , Sekolah Rendah Felda Keratong 4 & 5 ( th 79 - 82 ) , Sekolah Menengah Dato' Mahmud Mat Tanah Putih Pekan ( th 83 - 85 ) , Sekolah Menengah Sains Dato' Abdul Samad Tanjung Ipoh N.9 dan Sekolah Menengah Sains Marang Trg. ( th 86 ) .
Tidak ketinggalan jua guru - guru yang mendidik saya di Maktab Ittiba' as Sunnah Kuala Pilah ( th 86 ) dan Madrasah Ad Diniah al Bakriyyah Pondok Pasir Tumbuh ( th 86 - 89 ).
Malah kawan - kawan seperjuangan tidak saya abaikan justeru mereka juga berfungsi sebagai guru buat diri ini dalam menilai erti persahabatan .
Pemimpin Parti Islam Se Malaysia PAS dipelbagai peringkat , yang banyak memberi tunjuk ajar dan bimbingan untuk melalui alam perjuangan yang sangat mencabar ini
..... dan buat semua insan yang bergelar guru untuk kalian menginsafi bahawa tugas kalian sebagai guru sangat bermakna dalam pembinaan generasi berilmu.
......buat insan bergelar murid pula , agar kalian tahu menilai harga kehadhiran seorang guru dalam hidup kalian biar pun hanya buat seketika .
terimalah .....
Guru oh Guru !
Berburu ke Padang Datar
dapat rusa belang kaki
berguru kepalang ajar
ibarat bunga kembang tak jadi
Jika hari ini
Seorang perdana menteri berkuasa
Jika hari ini
Seorang raja menaiki takhta
Jika hari ini
Seorang Ulama' yang mulia
Jika hari ini
Seorang peguam menang bicara
Jika hari ini
Seorang penulis terkemuka
Jika hari ini
Siapa sahaja menjadi dewasa
Sejarahnya dimulakan oleh seorang guru biasa
dengan lembut sabarnya
mengajar tulis baca .
Saturday, January 27, 2007
ULAMA’ “ RICE COOKER ”
Muqaddimah .
Selayaknya ulama’ adalah pemegang amanah untuk membasmi kejahilan yang melingkari ummah dan memimpin mereka melandasi hidup membetuli pedoman al - quran dan as – sunnah .
Terlalu banyak urusan masyarakat dan pegangan ummah yang perlu diislah sementara ulama’ merupakan agen pengislah yang dimaksudkan . Islah dan tajdid adalah agenda ulama’ kearah melahirkan ummatus soolehah dan daulatul faadhilah .
Namun malang terdapat ulama’ , bukan sahaja mereka tidak menghargai ilmu serta berdisiplin terhadap prinsip dan peranan ilmu yang mereka miliki , tetapi mereka tergamak mengkhianati amanah yang dipertanggungjawab ke atas mereka selaku orang yang berilmu .
Lebih jahat dan biadab tindakan mereka apabila tanpa segan silu , mereka menjual agama Allah swt. di pasaran terbuka untuk mendapat sedikit imbuhan dunia . Mereka tidak lagi menghitung implikasi tindakan mereka yang mungkin mendatangkan mudharat besar berupa penyelewengan dan kekeliruan ummah terhadap islam yang tulen.
Malah mereka kelihatan tidak memperduli ancaman ilahi terhadap perlakuan mereka yang menggunakan agama untuk mengejar bayang – bayang dunia fana, ini. Sedang Allah swt. telah berfirman :
41. Dan berimanlah kamu Dengan apa Yang Aku turunkan (Al-Quran) Yang mengesahkan benarnya Kitab Yang ada pada kamu, dan janganlah kamu menjadi orang-orang Yang mula-mula kafir (ingkar) akan dia; dan janganlah pula kamu menjadikan ayat-ayatKu (sebagai harga untuk) membeli kelebihan-kelebihan dunia Yang sedikit faedahnya; dan kepada Akulah sahaja hendaklah kamu bertaqwa. Dan janganlah kamu campur adukkan Yang benar itu Dengan Yang salah, dan kamu sembunyikan Yang benar itu pula padahal kamu semua mengetahuinya.
Surah al Baqarah : Ayat 41 – 42
Firman Allah swt . lagi :
79. Kecelakaan besar bagi orang-orang Yang menulis Kitab Taurat Dengan tangan mereka (lalu mengubah Kalam Allah Dengan rekaan-rekaan mereka), kemudian mereka berkata: "Ini ialah dari sisi Allah", supaya mereka Dengan perbuatan itu dapat membeli keuntungan dunia Yang sedikit. maka Kecelakaan besar bagi mereka disebabkan apa Yang ditulis oleh tangan mereka, dan Kecelakaan besar bagi mereka dari apa Yang mereka usahakan itu.
Surah al Baqarah : Ayat 79
Lagi ancaman daripada Allah swt :
174. Sesungguhnya orang-orang Yang menyembunyikan (meminda atau mengubah) apa-apa keterangan Kitab suci Yang telah diturunkan oleh Allah, dan membeli dengannya keuntungan dunia Yang sedikit faedahnya, mereka itu tidak mengisi Dalam perut mereka selain dari api neraka, dan Allah tidak akan berkata-kata kepada mereka pada hari kiamat, dan ia tidak membersihkan mereka (dari dosa), dan mereka pula akan beroleh azab seksa Yang tidak terperi sakitnya.
175. Mereka itulah orang-orang Yang membeli kesesatan Dengan meninggalkan petunjuk (ugama Allah), dan (membeli) azab seksa neraka Dengan meninggalkan keampunan Tuhan. maka sungguh ajaib kesanggupan mereka menanggung seksa api neraka itu.
Surah al Baqarah : Ayat 174 – 175
Firman Allah :
44. Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat, Yang mengandungi petunjuk dan cahaya Yang menerangi; Dengan Kitab itu Nabi-nabi Yang menyerah diri (kepada Allah) menetapkan hukum bagi orang-orang Yahudi, dan (dengannya juga) ulama mereka dan pendita-penditanya (menjalankan hukum Allah), sebab mereka diamanahkan memelihara dan menjalankan hukum-hukum dari Kitab Allah (Taurat) itu, dan mereka pula adalah menjadi penjaga dan pengawasnya (dari sebarang perubahan). oleh itu janganlah kamu takut kepada manusia tetapi hendaklah kamu takut kepadaKu (dengan menjaga diri dari melakukan maksiat dan patuh akan perintahKu); dan janganlah kamu menjual (membelakangkan) ayat-ayatKu Dengan harga Yang sedikit (kerana mendapat rasuah, pangkat dan lain-lain keuntungan dunia); dan sesiapa Yang tidak menghukum Dengan apa Yang telah diturunkan oleh Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang kafir.
Surah al Maaidah : Ayat 44
Terlalu banyak ancaman ilahi buat mereka yang “menjual” agama Allah dan menukarnya dengan harga dunia yang jelek ini berbanding kemuliaan dan keagongan agama yang diwahyukan ilahi.
PERANAN ULAMA’ MENEPATI ZAMAN INI
Keperibadian mulia dan tinggi nilai yang ada pada diri ulama’ meletakkan mereka sebagai teraju untuk memimpin zaman dan ummat ini , justeru zaman yang serba terdedah kepada anasir yang merosakkan aqidah , akhlak dan fikrah ummah memerlukan kepimpinan ulama’ dengan segala potensi dan kualiti yang mereka miliki .
Antara potensi dan kualiti yang saya maksudkan itu ialah ilmu dan taqwa sebagaimana yang disebut oleh Allah swt :
28. Dan demikian pula di antara manusia dan binatang-binatang Yang melata serta binatang-binatang ternak, ada Yang berlainan jenis dan warnanya? sebenarnya Yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hambaNya hanyalah orang-orang Yang berilmu. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Pengampun.
Surah Al Faatir : Ayat 28
Firman Allah swt :
11. Wahai orang-orang Yang beriman! apabila diminta kepada kamu memberi lapang dari tempat duduk kamu (untuk orang lain) maka lapangkanlah seboleh-bolehnya supaya Allah melapangkan (segala halnya) untuk kamu. dan apabila diminta kamu bangun maka bangunlah, Allah meninggikan darjat orang-orang Yang beriman di antara kamu, dan orang-orang Yang diberi ilmu pengetahuan ugama (dari kalangan kamu) - beberapa darjat. dan (ingatlah), Allah Maha mendalam pengetahuannya tentang apa Yang kamu lakukan.
Surah al Mujaadilah : Ayat 11
Kepimpinan Ulama’
Ulama’ sewajarnya menjuarai isu – isu yang dihadapi oleh ummah dan memimpin mereka menyelesaikan sebarang kekusutan dan kekeliruan ekoran dilanda oleh isu – isu yang saya maksudkan tadi.
Ulama’ jualah selayaknya mendepani segala cabaran yang merintang dihadapan ummah dan menghalang perjalanan mereka merentasi edaran zaman , lalu memimpin tindakan dan pemikiran mereka agar mereka konsistan di atas manhaj an – nabawi .
Ulama’ semestinya berada di saff hadapan , menunjuk jalan dan membimbing ummah dengan sinar ilmu dan cahaya taqwa agar ummah terpimpin dan bersedia mengambil jalan yang lurus menuju pintu syurga ilahi biarpun terlalu banyak halangan dan cabaran.
Ulama’ memimpin bukan dipimpin oleh mereka yang jahil lagi dholim . Justeru itu sangat tidak wajar , jika ulama’ mengambil sikap tidak akan mengemukakan pandangan melampaui pandangan pemerintah atau pemimpin yang tidak memahami Islam dan mendaulatkannya .
Ulama’ menasihati bukan dinasihati oleh mereka yang enggan melaksanakan perintah ilahi dan ingkar menunaikan tanggungjawab sebagai seorang muslim yang taat.
Ulama’ Kontemporary .
Penguasaan zaman bersama segala cabarannya mestilah dikuasai oleh para ulama’ . Mereka sayugianya bersedia dengan segala keupayaan ilmu untuk menyelesaikan fiqh al Mua’sorah dan pastinya ia melibatkan kepentingan ummah di zaman ini.
Kekuatan ilmu dan ketepatan qiraatuz zuruf serta penguasaan alat pencapai segala asas dan usul pengambilan hukum dari sumbernya yang tulen ( al quran dan sunnah ) mesti dimiliki oleh ulama’ dan ianya melayakkan mereka berijtihad menangani persoalan masa kini .
Berani memimpin perubahan kearah melahirkan ummah yang hebat dan benar . Membebaskan mereka dari perangkap kejumudan yang merugikan dan mendidik mereka agar meneladani sunnah an – nabawi dalam kehidupan .
Tegas bersama hujjah – hujjah syari’e dan menentang segala ideologi yang bercanggah dengan wahyu ilahi . Menyelamatkan aqidah dan memurnikan fikrah ummah serta memperbaiki syakhsiyyah mereka .
Kekeliruan dalam menangani peranan
Tidak benar tanggapan bahawa ummat ini hanya perlu diseru kearah kebaikan dengan tidak mengambil tindakan terhadap mungkar dan maksiat . Kononnya , apabila semua ummat ini baik maka secara automatik maksiat dan mungkar itu lupus .
Manhaj al quran dan sunnah rasulNya saw. jelas memandu kita bagaimana sikap yang perlu diambil dalam hal seperti . Dakwah kearah kebaikan , Al amru bil Ma’ruf ( penguatkuasaan syaria’h ) dan an Nahyu a’nil Mungkar adalah tiga institusi yang wajib digerakkan serentak .
Firman Allah swt :
104. Dan hendaklah ada di antara kamu satu golongan Yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menegakkan perkara yang ma’ruf ( syariat ) , serta melarang daripada Segala Yang salah (buruk dan keji). dan mereka Yang bersifat demikian ialah orang-orang Yang berjaya.
Surah Aali Imran : Ayat 104
Demikian juga tidak benar , mengambil sikap prejudis terhadap ulama’ terdahulu atau ulama’ yang lebih tua dan senior daripada kita . Biarpun pada nilai ukur berasaskan disiplin ilmu terdapat banyak kekurangan pada mereka , sangat tidak manis kita melemparkan pelbagai istilah seperti kolot , konservatif dan sebagainya .
Allah mengajar kita :
10. Dan orang-orang (Islam) Yang datang kemudian daripada mereka (berdoa dengan) berkata: "Wahai Tuhan kami! ampunkanlah dosa Kami dan dosa saudara-saudara Kami Yang mendahului Kami Dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan Dalam hati perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang Yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau amat melimpah belas kasihan dan RahmatMu".
Surah al Hasyr . Ayat 10
Lebih tidak bermoral dan kurang adabnya apabila kita menyamakan ulama’ ini kononnya seperti paderi di gereja sebelum berlakunya revolusi Perancis . Terlalu jauh perbandingan itu dan ianya melukakan perasaan .
Hargailah sumbangan besar mereka yang menjadi benteng ummah dizamannya , menghadapi pencabulan aqidah dan penjajahan fikrah oleh pelbagai pihak musuh yang memaksa dengan pelbagai rupa wajah ghazwatul fikri .
Tiada siapa dapat menafikan , didikan tangan – tangan ulama’ ini sangat membekas dalam jiwa ummah di zaman mereka untuk lahir sebagai generasi yang mempunyai komitmen tinggi terhadap agama .
Perbezaan pendapat lantaran berbeza manhaj pengambilan ilmu dan methodologinya janganlah mendorong kita “ sampai hati ” melemparkan pelbagai istilah dan label buat mereka .
Ulama’ Pondok .
Sungguhpun kita mahu membina manhaj pemikiran kita justeru kita merasakan ianya betul berasaskan al quran dan hadis , binalah tanpa meruntuhkan kehormatan dan kewibawaan ulama’ – ulama’ silam dan mereka yang berada di atas manhaj yang sama .
Saya mengambil contoh ulama’ – ulama’ pondok atau pasentren . Mengapa mereka dilabelkan konservatif ? adakah kerana mereka mengekalkan sistem tradisi dalam method ilmu mereka ? adakah kerana kitab – kitab “kuning” yang menjadi rujukan mereka ?
Lihatlah dengan jujur dan saksama , bagaimana sumbangan besar mereka sebagai sebuah institusi dalam mendidik dan membina genarasi berilmu . Terutama dalam membekalkan kekuatan rohani dengan segala elemen mahmudah seperti zuhud , wara’ , tekun beribadah serta kekuatan ilmu – ilmu alat seperti nahu , sorof dan sebagainya .
Kalaupun mereka dilihat kurang dan lemah dalam capaian mereka terhadap ilmu – ilmu mua’sorah , bukankah langkah yang bijak ialah dikombinasikan antara dua manhaj dan sistem ilmu ini .
Saya masih ingat bagaimana ungkapan yang sering disebut oleh Abu Hasan A’li An Nadwi sewaktu berucap mendidik masyarakat melakukan dan menerima perubahan tanpa mencederakan warisan tradisi yang baik .
الجمع بين القديم الصالح و بالجديد النافع
“ Mengintegrasikan warisan tradisi yang soleh dengan penemuan baru yang bermanafaat ”
Kebijaksanaan sangat diperlukan dalam menyelaras dua aliran yang berbeza ini sedang keduanya sangat bermakna buat membentuk ummah yang kuat dan hebat .
Muzakarah dan dialog lebih harmoni dan bijak digunakan untuk meletakkan mereka dalam satu ruang mencari kesepakatan dan bertolak ansur dalam perkara yang boleh kita berlapang dada padanya .
Debat mungkin sesuai digunakan saat kita menyahut cabaran golongan islam liberal atau sekular yang cuba merendahkan Islam dan membulinya.
Apa yang sangat membimbangkan kita ialah lahirnya ulama’ yang degil dengan manhajnya dan merasakan ia sangat benar sementara pihak lain diselubungi kesalahan dan kesilapan .
Ulama’ dalam kelas ini , tidak risau melihat pertelegahan berlaku dikalangan ummah yang rata – rata masih cetek dan tidak mendalam penguasaan ilmu mereka . Apa yang penting mereka berjaya melontarkan idea dan pandangan mereka beserta hujjah mereka .
Alasan mereka , kami mengemuka pandangan berasas hujjah , pertelagahan atau pergolakkan dikalangan masyarakat bukan lagi menjadi tanggungjawab mereka .
Mereka sangat gemar mencetuskan persoalan – persoalan yang menimbulkan polemik berpanjangan dikalangan masyarakat sedang perkara itu telah menjadi perbahasan sejak berzaman oleh para ulama’ tanpa kesudahan .
Sedang disana masih terlalu banyak persoalan utama yang memerlukan sentuhan dan bimbingan ulama’ guna menyelamatkan ummah .
Contoh mudah saya bawakan disini , bagaimana kita boleh bertelagah dalam perkara baca qunut atau tidak , tunjuk jari ( semasa tahiyyat ) atau tidak , sedang di sana terlalu ramai mereka yang masih tidak menunaikan solat memerlukan bimbingan ulama’ .
Sekali lagi , saya tegaskan bahawa tidak menjadi salah dalam perbedaan pendapat dan hujjah tetapi selesaikannya dalam suasana yang tidak menimbulkan ketegangan dan polemik yang semakin sulit dikalangan masyarakat .
Sebagaimana tidak salah kita mahu membina manhaj pemikiran kita , namun binalah tanpa meruntuhkan manhaj mereka yang tidak sealiran dengan kita selama mana ia tidak bercanggah dengan al quran dan sunnah .
Ulama’ Rice Cooker .
Lebih malang dan parah , apabila lahirnya pula ulama’ yang kelihatan hebat pada ilmunya namun lemah jiwanya. Bukan sahaja ia tidak mampu berkata hei si zalim ! kepada mereka yang berlaku zalim, malah ilmu dan segala pengiktirafan ( sijil ) kesarjanaannya dijadikan peluang dan anak tangga untuk mencapai perolehan lumayan sehingga tergamak ia mendiamkan diri terhadap penyelewengan , maksiat dan mungkar yang berlaku dihadapannya.
قال رسول الله e إذا رأيت أمتي تهاب فلا تقول للظالم يا ظالم فقد تودع منهم
“ Apabila engkau melihat ummatku takut maka tidak berani berkata kepada orang yang berlaku zalim , wahai si zalim maka diucap selamat tinggal daripada mereka .”
Riwayat al Hakim di dalam al Mustadrak
Juzuk 4 . Muka surat 108
Cetakan darul Kutub al I’lmiyyah Beirut
Ulama’ seperti ini adalah ulama’ yang sanggup dan merelakan dirinya diperalat oleh musuh – musuh Islam untuk berhadapan pula dengan Gerakan Islam . Jiwanya lemah , dan halobanya terhadap kemewahan hidup mengatasi kebenaran dan agamanya.
Ulama’ ini disebut sebagai ulama’ us Suu’ atau ulama’ dunia .
ويل لأمتي من علماء السوء وهم الذين قصدهم من العلم التنعم بالدنيا والتوصل إلى الجاه والمنزلة
Celaka lah bagi ummatku yang terdiri dari kalangan ulama’ Suu’ sedang mereka adalah golongan yang menggunakan ilmu mereka untuk mendapatkan dunia dan mencapai kemegahan dan kedudukan .
Rujuk : Faidhul Qadiir
Jilid ke 6 . Muka surat 369
Monday, January 22, 2007
BERJUANG BIAR IKHLAS
MENEGUR BIAR BENAR
MENEGUR BIAR BENAR
Semalam , visi kemanusiaan Unit AMAL dan Pemuda PAS Pahang menghantar bantuan kepada mangsa banjir di Kluang dan Yong Peng Johor.
Saya selaku Ketua Dewan Pemuda PAS Pahang , merakamkan tahniah atas kesungguhan yang ditunjukkan bagi melunaskan tanggungjawab sesama insan dan berbakti buat mereka yang memerlukan , sementara ia adalah sebahagian daripada amanah perjuangan suci yang kita dokong selama ini.
Semoga segala amal kebajikan yang dilakukan itu menjadi amal yang diterima Ilahi sebagai amal yang soleh . Kepada seluruh rakyat negeri Johor pula , saya harapkan mereka bersabar menerima musibah ini dengan penuh keinsafan .
قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا
“ Katakanlah Wahai Muhammad , tidaklah sesuatu musibah yang menimpa kita melainkan ia adalah suatu yang telah ditetapkan oleh Allah swt.
At - Taubah : 51
Misi Kemanusiaan .
Dewasa kini , PAS kian lengkap dan mantap menterjemah risalah perjuangannya di medan. Bukan sahaja PAS mendokumenkan segala teori kearah pembentukan sebuah Negara Islam yang terlaksana di dalamnya segala bentuk keadilan dan kesejahteraan berasaskan wahyu Ilahi , tetapi PAS juga turun bergelumang Lumpur untuk memimpin ummah dan merasai penderitaan mereka .
Fenomena positif ini sekaligus menjadi jawapan yang jelas buat sebarang tohmahan dan fitnah kononnya PAS adalah parti primitif dan konsevertif serta ekstrimis dan terroris .
Terlalu banyak aktiviti yang dilakukan oleh PAS guna menterjemahkan dasar perjuangannya yang benar dan tulus. Terutama aktiviti berbentuk misi kemanusiaan tanpa batas sempadan geografi dan juga sempadan ideologi , bahkan sempadan sosial dan politik .
Bergerak dalam serba kekurangan dan kelemahan , PAS mengagah diri menunaikan amanah perjuangan yang berat dan sukar ini. Suatu realiti yang meletakkan seluruh aktivisnya ( pemimpin dan anggota ) melepaskan segala kepentingan peribadi dengan tahap pengorbanan yang cukup mengharukan.
Biarpun masih banyak perkara yang perlu diperbaiki dan dipertingkatkan , namun apa yang telah dilakukan adalah suatu yang tidak mudah untuk diselesaikan oleh Gerakan Islam yang dikepung dari segenap arah dan ditindas sepanjang masa.
Berjuang biarlah Ikhlas.
Perjuangan yang telah mengorbankan masa , harta , darah dan nyawa ini tidak seharusnya dipersiakan dengan sikap yang salah dan tindakan yang menyanggahi prinsip ilmu dan amal Islami . Kelak , segala yang dikorbankan itu hanya menjadi debu tanpa nilai . Ingatlah pesanan Ilahi :
23. Dan Kami tujukan perbicaraan kepada apa Yang mereka telah kerjakan dari jenis amal (yang mereka pandang baik), lalu Kami jadikan Dia terbuang sebagai debu Yang berterbangan.
Surah al Furqan . Ayat : 23
Ingin saya tegaskan di sini bahawa , perjuangan kita hendaklah seindah islam yang diperjuangkan . Sementara keindahan Islam ini pula terletak pada Khaliq tuhan pencipta. Justeru itu , janganlah berjuang selain daripada usaha mendapatkan redho dan restu dari-Nya.
Awaslah , ramai yang berjuang dan mengaku berjuang ( biarpun tidak memenuhi piawaian standard sebagai seorang pejuang ) tetapi mereka bukan berjuang kerana Allah dan agamaNya .
Sebaliknya mereka hanya berjuang dengan mengatas namakan perjuangan Islam , sedang apa yang mereka mahu capai ialah kemasyhuran , kehebatan dan kedudukan . Sabda rasulullah saw :
حدثنا أبو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ أَنَّ رَجُلًا أَعْرَابِيًّا أتى النبي
فقال يا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ فَمَنْ في سَبِيلِ اللَّهِ فقال رسول اللَّهِ
من قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ أَعْلَى فَهُوَ في سَبِيلِ اللَّهِ
“ Hadis Abi Asy`ari Rha. : bahawa seorang lelaki A’rabi mendatangi nabi saw lantas bertanya : Wahai Rasulullah , seseorang berperang ( berjuang ) supaya memperolehi harta ghanimah , ada yang berjuang supaya namanya disebut – sebut , ada yang berjuang supaya dilihat kedudukannya , maka siapakah yang benar – benar berjuang dijalan Allah ? maka Nabi saw menjawab : Barangsiapa yang berjuang untuk meninggikan kalimah Allah swt. maka dial ah pejuang di jalan Allah swt.
Sohih Muslim . Hadis No : 1904
Juzuk 3 Muka surat 1512
Pejuang yang ikhlas
Meletakkan kepentingan Islam mengatasi segalanya , Inilah asas penting bagi seorang pejuang Islam bagi membuktikan keikhlasannya berjuang . Bertindak menjadikan puak atau kumpulan lebih penting berbanding Islam dan perjuangannya adalah satu tindakan salah dan menyeleweng dari manhaj an Nabawi .
Demikian juga sikap berdolak dalih dengan kebenaran demi memburu kepentingan duniawi bahkan sanggup pula mengampu untuk mencari tempat selesa dalam perjuangan kononnya , adalah suatu langkah yang tidak benar serta menyalahi sunnah perjuangan Islam .
Apa yang pasti , pejuang – pejuang Islam mesti mendepani segala cabaran tanpa ragu untuk mengorbankan segalanya andai itulah yang diperlukan. Sekalipun disaat berhadapan dengan pemerintah yang enggan mendaulatkan syariat Allah swt.
Mengambil sikap hanya bercakap dan mengemuka pandangan tidak melebihi dan melampaui pandangan pemerintah merupakan sikap tidak telus dan tidak wajar buat seorang pejuang apalagi seorang muslim bertaraf sarjana .
Tentu sahaja etika kesarjanaan meletakkan kita berani berkata benar dan tiada siapa boleh menghalang kebenaran untuk mengemukakan pandangan atau pendapat berasaskan hujjah syariah yang dipelajarinya.
Pejuang Islam selayaknya Menjuarai dan Mendepani Isu – Isu Ummah
Jangan lengah ! malah jangan sekali kali meletakkan ummah dalam keadaan terpinga – pinga berhadapan dengan isu – isu penting membabitkan kepentingan mereka . Apatah lagi mengeruhkan suasana dengan polemik yang tidak berkesudahan .
Atasi konflik dalaman yang mungkin hanya berpunca dari persoalan yang remeh temeh dikalangan sesama pejuang justeru ia akan menghela kearah suasana yang lebih membingungkan ummah sedang rata – ratanya tidaklah begitu arif ( secara mendalam ) dalam perkara agama dan usul – usulnya.
Tangani isu dengan dada lapang dan positif dalam tindakan . Biarpun ada pihak kita kritik dan tegur tetapi mestilah dengan teguran dan kritikan yang benar . Benar berhujjah , tidak menegakkan benang yang basah . Benar mensasar , yang salah kita kata salah dan yang benar kita kata benar walau datang dari pihak yang sama .
Menegur biar Benar .
Saya pernah mengkritik dan membantah pihak Jabatan Agama kerana beberapa tindakan seperti membabitkan diri dalam isu meroboh surau , menghalang penceramah agama semata – mata kerana ia tidak mempunyai tauliah sedang penceramah tersebut adalah graduan Universiti yang diiktiraf ilmu dan sijilnya.
Tetapi saya membelanya apabila ada pihak yang mempertikai tindakan pihak Jabatan Agama menangkap orang yang berkhalwat di hotel – hotel sehingga menganggap mereka suka mengintip semacam “mat skodeng” . ( dan saya telah berhujjah panjang dalam pembelaan saya terhadap pihak Jabatan Agama ) .
( Maksud yang tersirat disebalik pembelaan itu , adalah saya tidak mahu dilihat kelak bahawa tindakan menangkap orang berkhalwat itu adalah salah dengan saya tidak menafikan ada kelemahan dalam prosuder yang diambil , namun itu boleh diperbaiki .
Malah satu satunya pihak yang mempunyai authoriti untuk mencegah maksiat seumpama itu ialah pihak Jabatan Agama . Jika pihak Jabatan Agama dinafikan tugas mereka , saya bimbang ada pihak rasa lebih selesa untuk terus kekal melakukan maksiat tertutup itu . )
Pembelaan itu bukan kerana saya bermusuh dengan pihak yang mempertikai Jabatan Agama ( Sohibus Samahah Dr. Asri Zainal Abidin ) tetapi untuk tidak membuka ruang kepada pelaku maksiat agar mereka tidak berasa selesa untuk terus melakukan maksiat, sementelah pula negara kita tidak meletakkan Syariat Islam sebagai peraturan yang berdaulat pula membuka ruang terlalu lebar untuk maksiat dan mungkar bertapak .
Adapun kelemahan dan kekurangan pihak Jabatan Agama dalam melaksanakan tugas mereka , saya sangat percaya bahawa Sohibus Samahah mengetahui apakah saluran yang tepat untuk memperbetulkannya kerana beliau kini menjadi “ orang dalam ” setelah menjawat jawatan mufti , tidak lagi seperti saya sebagai “ orang luar ” .
Sikap saya terhadap Sohibus Samahah Dr. Asri Zainal Abidin .
Akhir – akhir ini , ramai orang menghubungi saya lalu bertanya apa pandangan saya terhadap Dr. Asri Zainal Abidin . Saya percaya ini semua bermula dari artikel saya yang mengkritik Dr. Asri disiarkan oleh Harakah tempohari .
( Sebetulnya bukan saya sahaja yang melahirkan rasa tidak bersetuju dengan Dr. Asri tetapi juga Ustaz Zaharudin bin Abd Rahman , Ustaz Khairudin Aman Razali dan ramai lagi . )
Saya tidak pernah memutuskan persahabatan yang saya bina antara saya dengan Dr. Asri dan saya harap beliau juga begitu .
Sebenarnya tidak banyak pun perkara yang saya bercanggah pendapat dengannya kecuali dalam beberapa perkara seperti isu serban , menganggap PAS dikuasai oleh fahaman syiah tanpa mengemukakan bukti dan mengintip pasangan khalwat oleh Jabatan Agama , berbanding perkara yang saya bersetuju pendapat dengannya seperti isu ayat Al Quran dijadikan ring tone , karenah birokrasi di Jabatan Agama yang menyulitkan pengadu , pengurusan masjid yang dilihat tidak mesra remaja dan banyak lagi .
Ketika saya mengkritik beliau , saya tidak pernah menghilangkan penghormatan saya terhadap beliau dan sehemat saya dan saya harap begitu , bahawa saya masih berada dalam batas etika mengkritik . saya sememangnya mengharapkan saya benar bersama benarnya agama indah ini , namun mungkin pandangan saya tidak tepat maka saya bersedia menerima pembetulannya atau kritikan balas.
Namun , andainya saya benar – benar berada dalam keadaan yang benar bersama hujjah yang saya kemukakan , maka tiada sebab ia tidak diterima . Itulah etika kesarjanaan yang saya faham .
Thursday, January 18, 2007
MENCARI DAMAI UMMAT INI .
Manhaj Pemikiranku .
Apabila saya menegur dan mengkritik bukan saja saya mesti bersedia untuk menerima respon balas ( dalam bentuk penghujjahan positif atau negative ) dari pihak yang dikritik , tetapi juga saya mestilah jujur dan benar dalam teguran dan kritikan yang dilontarkan. Malah saya jua mesti terikat dengan etika mengkritik sekalipun berhadapan dengan kemungkinan hujjah balas yang tidak beretika dan berdisiplin.
Ianya tidaklah bermakna hanya saya yang benar . Berkemungkinan besar saya salah dan silap dalam mengemukakan pandangan dan setiap kali saya berbeza pendapat dengan pihak lain , apa yang saya harapkan agar Allah menunjuk jalan-Nya yang benar .
Inilah prinsip yang akan terus saya "genggam" bersama sedikit nikmat ilmu anugerah ilahi .
Tidak senang sebenarnya untuk mengkritik , justeru kritikan adalah melahirkan rasa tidak setuju terhadap pihak lain yang berkemungkinan boleh mengguris perasaannya dan mungkin juga boleh mengendurkan tali persahabatan yang telah lama terjalin.
Namun begitu , selamanya saya tidak boleh berdiam diri terhadap suatu yang saya tidak bersetuju dengannya . Terutama dalam perkara yang melibatkan penyelewengan fakta , kekeliruan maklumat , tuduhan tanpa bukti , fitnah tanpa asas dan keangkuhan yang berpanjangan .
Lantaran itu , sebagaimana saya mesti tabah , terbuka dan berhati – hati dalam menatah kalimah bernada kritikan , saya juga sangat mengharapkan pihak lain ( yang dikritik ) tidak cepat melatah , berjiwa besar , jujur dalam menilai dan apa yang paling penting ialah , tidak menganggap kritikan itu sebagai satu peluru yang membunuh nilai persahabatan dan juga nilai keintelektualan atau kesarjanaan.
Saya percaya jika yang dikritik itu bertaraf sarjana , sebagaimana ia tidak mudah tewas hujjah begitulah seharusnya ia tidak mudah terpengaruh dengan elemen – elemen yang mengheretnya ke medan pergaduhan atau perbalahan yang menimbulkan rasa benci di hati dan kecewa di jiwa .
Sebaliknya ia mestilah sangat menghormati kritikan dan pandangan pihak lain biarpun ia menganggap kritikan itu hanyalah hujah picisan atau pandangan yang dangkal ( sebab kita boleh tidak menerimanya ) , justeru menghormati pandangan dan kritikan pihak lain adalah suatu sikap terpuji dan selayaknya itulah penampilan seorang sarjana.
الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنة
أولئك الذين هدا هم الله و أولئك هم أولوا الألباب
أولئك الذين هدا هم الله و أولئك هم أولوا الألباب
18. Yang berusaha mendengar perkataan-perkataan Yang sampai kepadanya lalu mereka memilih dan menurut akan Yang sebaik-baiknya (pada segi hukum ugama); mereka itulah orang-orang Yang diberi hidayah petunjuk oleh Allah dan mereka itulah orang-orang Yang berakal sempurna.
Surah az Zumar . Ayat : 18
Sikap tidak menghormati hujjah dan kritikan pihak lain hanya mempamerkan keangkuhan dan keegoan diri yang mungkin "teruja" dengan pencapaian ilmunya atau anugerah kesarjanaannya.
Soalnya , apakah hujjah dari pihak kita sahaja menepati ciri – ciri ilmiyyah sedang hujjah dari pihak lain dinilai picisan biarpun sarat dengan hujjah dan dalil ?
Saya suka membawa pendekatan para sarjana agong dalam sejarah peradaban Islam . Ternyata mereka sangat tinggi disiplin dalam menangani khilaf dalam apa jua isu , terutama dalam isu – isu yang tidak menjejaskan aqidah .
Ilmu dan tawadhu' ( merendah diri ) menjadi asas disiplin tersebut disamping mereka mengetengahkan adab – adab ikhtilaf yang cukup wibawa dan berkualiti .
Lihat sahaja bagaimana imam – imam mazhab mengendalikan khilaf dikalangan mereka . Biarpun mereka menafikan sekeras – kerasnya hujjah pihak lain , tidak sedikit pun mencalarkan penghormatannya terhadap orang yang mereka kritik apatah lagi meremehkan hujjah pihak lain.
Imam Ahmad bin Hanbal pernah berkata terhadap imam As-Syafii;
كانَ أفْقَهُ النَّاسُ فِىْ كِتابِ اللهِ وَ سُنَّةِ رَسُوْلِهِ
“Beliau (Imam As-Syafii) adalah manusia yang paling faqih (paling faham) tentang Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya ”
Lihat : Tarikh at-Tasyri’ al-Islami. hlmn 312.
(karangan As-Subki, As-Sais dan Al-Barbari, di ta’liq oleh Dr ‘Alauddin Za’tari)
(karangan As-Subki, As-Sais dan Al-Barbari, di ta’liq oleh Dr ‘Alauddin Za’tari)
Imam Ahmad bin Hanbal juga ada menyebut;
ما عرفتُ ناسِخَ اْلحَدِيْثِ مِنْ مَنْسُوْخِهِ حَتَّى جَالَسْتُ الشَّافِعِى
“Aku tidak mengetahui nasikh hadis daripada mansukhnya melainkan aku duduk bersama As-Syafii ”
Lihat : Tarikh at-Tasyri’ al-Islami. hlmn 312.
(karangan As-Subki, As-Sais dan Al-Barbari, di ta’liq oleh Dr ‘Alauddin Za’tari)
(karangan As-Subki, As-Sais dan Al-Barbari, di ta’liq oleh Dr ‘Alauddin Za’tari)
Mereka berkhilaf di atas pentas ilmu yang dihiasi dengan keikhlasan dan ketaqwaan bukan semangat menegakkan benang basah dan bersikap prejudis terhadap pihak lain .
Wajarnya disiplin mereka dalam menangani medan perbahasan dan penghujjahan ini diterima pakai dalam setiap pertikaian antara kita dewasa kini.
Saya akur , bahawa khilaf tidak mungkin boleh dihapuskan . Terlalu banyak punca dan sebab yang menghela ke arah khilaf . Perbedaan latar belakang menuntut ilmu sudah cukup meletakkan para ilmuan ini berkhilaf antara mereka . Tahap pencapaian ilmu , perbedaan manhaj dan method , jurang usia , perbedaan zuruf ( suasana ) , perbedaan kefahaman dan ( maslahah ) kepentingan turut menjadi penyumbang penting berlakunya khilaf .
Kita tidak perlu sempit dada dan sesak nafas dengan fenomena ini . Ianya sihat malah terlalu sihat andainya para ilmuan Islam ini dapat menanganinya dengan disiplin khilaf yang tinggi dan baik.
Mentajdid Gerakan Tajdid .
Kecelaruan social , kekacauan minda , kekeliruan maklumat dan kesamaran ilmu meletakkan ummah dalam resah mendepani cabaran zaman . Menyaksi pula pertikaian dan perdebatan para ilmuan mereka , bagaikan tidak membawa tuah . Ummah kekal dirundung malang .
Realiti ini membuktikan betapa ummah memerlukan gerakan tajdid dan islah kearah membuka ruang dan peluang kepada mereka membina kembali kegemilangan dan kecemerlangan sebagaimana yang penah dicapai oleh ummat terdahulu.
Ummat ini tidak hebat sekadar kita berbangga dengan sejarah dan pencapaian silam tanpa kita mencipta sejarah hebat untuk dibangga oleh generasi akan datang .
Menggerakkan usaha tajdid bukanlah membawa agama baru tetapi membawa ummah yang sekian lama jauh dari penghayatan agama agar kembali memertabatkan hidup berasaskan agama melalui sumbernya yang asal.
Usaha tajdid tidak juga memperkenalkan istilah – istilah baru tetapi memahamkan ummah terhadap istilah dan falsafah agama yang suci berteraskan manhaj an Nabawiyyah .
Usaha tajdid tidak diasaskan di atas manhaj yang suka berpolemik dalam isu – isu khilafiah dan meresahkan ummah sebaliknya menggerakkan usaha untuk menenangkan ummah seraya membimbing mereka dengan ilmu yang benar dan membuka lebih banyak ruang persepakatan.
Usaha tajdid jua mesti terbit dari dhomir yang tinggi kecintaannya terhadap syariat dan tulus keikhlasannya terhadap ummah.
Usaha tajdid memerlukan kepimpinan ummah yang berani dan mampu ( layak ) berijtihad berasaskan ilmu yang benar dan tasawwur amal Islami yang jelas.
Usaha tajdid meletakkan para mujaddidnya di atas perjuangan yang hak dan tegas mempertahankannya .
Usaha tajdid juga menampilkan mujaddid yang berani menentang perkara mungkar dan bathil sekalipun terpaksa mengorbankan segala kepentingan hidupnya.
Manhaj perjuanganku.
Sepanjang saya melibatkan diri dengan Parti Islam SeMalaysia PAS , bersama pengalaman gerakkerjanya mendepani segala cabaran dan isu ummah menjadikan saya sangat sayang terhadap perjuangan islam yang suci ini.
Walaupun PAS adalah sebuah parti politik , pada saya ia adalah sebuah gerakan Islam yang melaksanakan tanggungjawab kearah mendaulatkan syariah Ilahi di atas tanahair ini. Justeru itu , hingga saat ini saya tidak pernah merasakan saya orang politik .
Sebaliknya saya hanya seorang anggota sebuah gerakan Islam yang menjalankan tugas untuk mendaulatkan syariat Allah , memartabatkan ummah , berdakwah memahamkan masyarakat dan gerakkerja politik adalah sebahagian dari tugas yang wajib saya laksanakan.
Dasar perjuangan PAS sangat jelas , segalanya untuk islam . Saya antara yang diamanahkan untuk memimpin dan mentarbiyyah anggota parti , bukan saja bertanggungjawab ke atasnya tetapi sangat masak terhadap perjalanan parti ini.
Modul dan manhaj yang digunakan adalah untuk melahirkan anggota atau jundi yang ikhlas berjuang dan faham tanggungjawab serta amanah melaksanakan tugas sebagai pejuang islam atau ansarullah.
Saya sangat pasti akan ketulenan sumber dan keaslian maraji’ ( tempat dan bahan rujuk ) perjuangan yang saya dokong ini bahawa ia bersih dari segala penyimpangan aqidah dan penyelewengan fikrah yang membawanya keluar dari manhaj ahli sunnah wal jamaah.
Saya tidak dapat nafikan , dalam jumlah keanggotaan yang mencecah setengah juta ahli , tentu sahaja ada anggota parti yang “ kebal tarbiyyah ” dan “ tidak makan saman ” , namun mereka masih menjalani proses pengambilan skima tarbiyyah secara berperingkat. Biarpun tidak secara rasmi , tetapi ia akan banyak mempelajari selok belok perjuangan melalui keistiqamahannya bersama perjuangan ini.
PAS sangat tegas terhadap sebarang penyelewengan dan penyimpangan yang merosakkan prinsip perjuangan Islam dokongannya. Pemimpin atau ahli parti yang terlibat akan dikenakan tindakan melalui proses tata tertib dan disiplin parti .
Lantaran itu , bukti dan saksi sangat diperlukan dalam apa jua tuduhan dan prasangka bahawa PAS dan anggotanya menyeleweng dari perjuangan Islam dan manhaj ahli sunnah wal jamaah.
Sebagai contoh , tuduhan PAS atau anggotanya adalah khawarij , syiah , konsevertif dan seumpamanya mesti dilampirkan bukti dan saksi . Melemparkan tuduhan dan memasang prasangka tanpa asas bukti dan saksi adalah suatu yang sangat mengecewakan dan pasti mengguris perasaan saya.
Apalagi menuduh PAS akan menubuhkan negara Special Branch . Secara prinsipnya saya melihat tuduhan itu sangat tidak benar dan tidak pula mempunyai asas kecuali dilihat sebagai “ melepas geram ” terhadap PAS.
Persoalannya , apakah wajar rasa tidak senang umum terhadap individu dalam parti lalu menjustifikasikan parti .
Boleh menuduh , tetapi disiplinnya menuntut bukti dan saksi .
Nasihat buat rakan seperjuanganku .
Pun begitu , nasihat saya buat rakan – rakan seperjuangan jua mereka yang memimpin saya dalam parti ini agar konsistan dengan amal Islami bersama akhlak murni yang menjadi asas keperibadian seorang pejuang .
Kita pejuang bukan pemberontak . Kita pendakwah bukan penghukum . Responsif terhadap isu ummah tetapi tidak melatah terhadap provokasi pihak yang tidak bertanggungjawab.
Hulurkan tangan “ membimbing ” biarpun lidah tegas menentang dan menegur kedholiman . Yang hak dikata hak dan yang bathil dikata bathil.
Sampaikan salam perjuangan dan persahabatan kita buat madu’u serta bukalah pintu enggagement kita buat semua. Namun pintu harus ditutup buat pengkhianat yang mengkhianati perjuangan suci ini.
Tegurlah saya andai saya silap , bimbinglah saya andai saya tersasar dan bantulah saya andai saya benar .
Apa yang saya cari , ialah Damai buat Ummat Ini .
Tuesday, January 16, 2007
Assalamualaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh.
MOHON BANTUAN BANJIR
Salam perjuangan dan kasih persahabatan saya hulurkan terlebih dahulu kepada semua jentera pemuda PAS negeri Pahang khasnya dan seluruh negara amnya.
Beberapa hari yang lalu kita mengetahui berita banjir besar " Tsunami " di negeri Johor Darul Ta'zim dan alhamdulillah , Pahang tidak terkecuali menghantar pasukan membantu memindahkan mangsa banjir di Yong Peng bersama dengan bot dan kelengkapan lain .
Semoga Allah mengurniakan kesabaran dan ketabahan yang tinggi terhadap semua mangsa banjir dan redha menerima ketentuan Ilahi tanpa sebarang buruk sangka . Segalanya tersimpan seribu hikmah yang terjangkau oleh manusia untuk menyingkapnya.
Jua terlalu banyak bahan iktibar yang boleh diambil untuk panduan hidup dihari muka.
Buat masa ini , Pahang selatan tidak ketinggalan menerima musibah yang sama iaitu di kawasan Rompin . Samaada Rompin ( A ) sebelah pantai atau Rompin ( B ) di mukim keratong .
Saya selaku Ketua DPPN Pahang bersama EXCO DPPN Pahang merayu kepada semua sahabat dan orang ramai agar menghulurkan bantuan berupa wang ringgit dan makanan juga pakaian untuk keperluan mereka .
Ialah , hari ini hari mereka yang memerlukan kita membantu mereka semoga segala apa yang kita lakukan buat mereka sesama insan , dinilai sebagai amal kebajikan yang membuatkan kita bahagia kelak di akhirat . Amin !!
Sebarang bantuan , boleh hubungi :
al Fadhil Ustaz Junaidi bin Ishaq ( Abu Baihaqi )
selaku Pengerusi Lajnah Kebajikan
Dewan Pemuda PAS Negeri Pahang
di talian : 019 924 5859
@
Akhi Johari bin Abdul Wahid
Selaku Pengarah AMAL
Dewan Pemuda PAS Negeri Pahang
di Talian : 013 984 4767
@
Dewan Pemuda PAS Pahang
Bank Islam : 06028010011067
Akhirnya terlebih dahulu saya merakamkan ucapan Jazakumullah khairan Jaza' atau sebarang sumbangan sahabat biar pun sekeping dinar cuma .
P/s : Kepada sesiapa yang terus masukkan wang ke Akaun Pemuda Negeri harap sms : banjir
Tarbiyyah dari Nuur Hijrah
sambungan dari siri satu
Marhalah Hijrah Ketiga :
Misi Menubuhkan Negara Islam
dan Mendaulatkan Syariat.
Melaksanakan misi ini , ianya tidaklah berlaku secara spontan melainkan beberapa strategi dan langkah bijak telah diambil oleh Rasulullah saw. ke arah pembentukan Daulah Islamiyyah .
Baiatul Aqabah ( Baiatul Kubra ) adalah merupakan detik akhir dari perancangan besar Nabi saw untuk membina kedaulatan Islam setelah 12 tahun baginda saw. bertungkus lumus membentuk Syakhsiyyah dan Aqidah ummah agar mereka kembali mentauhidkan Allah dan memakmurkan muka bumi dengan sifat mahmudah .
Kandungan baiah itu sebagaimana yang diriwayatkan dari Jabir Rha. :
فقلنا يا رسول الله على ما نُبايِعُكَ قال تُبَايِعُوْنِيْ عَلى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ وَعَلى النَّفَقَةِ فِي اْلعُسْرِ وَاْليُسْرِ وَعَلى اْلأَمْرِ بِالْمَعْرُوْفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَعَلى أَنْ تَقُوْلُوْا فِي اللهِ لاَ تَأخُذُكُمْ لَوْمَةُ لاَئِمٍ وَعَلى أَنْ تَنْصُرُوْنِيْ إِذَا قَدِمْتُ عَلَيْكُمْ وَتَمْنَعُوْنِيْ مِمَّا تَمْنَعُوْنَ عَنْهُ أَنْفُسَكُمْ وَأَزْوَاجَكُمْ وَأَبْنَاءَكُم وَلَكُمُ الْجَنَّةُ
` diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah al Ansori rha. “ kami bertanya : “ wahai Rasulullah , di atas dasar apakah kami berbaiah ? Sabda Rasulullah saw : “ di atas dasar mesti dengar dan taat samaada dimasa cergas atau malas , di atas dasar bernafqah dimasa susah atau senang , diatas dasar menyuruh kepada kebaikan dan menegah kemungkaran . Diatas dasar bangun kerana menegakkan agama Allah swt dengan tidak memperduli celaan orang mencela dan diatas dasar memberi pertolongan kepadaku apabila aku tiba kepadamu , kamu pertahankan aku sebagaimana kamu mempertahankan diri kamu dan anak – anak kamu , jika kamu melakukan itu nescaya diberikan untuk kamu syurga .”
Lihat : المستدرك على الصحيحين
Hadis No. 4251 . Juzuk 2 , Muka Surat 681
Hadis No. 4251 . Juzuk 2 , Muka Surat 681
* Baiah yang dianggotai oleh 73 orang lelaki dan 2 orang perempuan ( Nusaibah bt Kaab dan Asma’ bt Amru ) itu adalah merupakan tunas dan benih subur untuk Islam bertapak di Madinah ( Yathrib ) . Setelah selesai mereka berbaiah , satu persatu berjabat tangan dengan Rasulullah saw maka Rasul saw melantik 12 orang naqib mewakili kaum mereka.
Bermulanya Hijratul Kubra .
Setelah menyaksikan kesempitan ruang untuk baginda menegakkan Islam dibumi Makkah sebagai sebuah Negara berperlembagaan dan berdaulat , ditambah pula dengan tekanan dan ancaman yang kian berlipat ganda dikenakan ke atas Islam dan perjuangannya , maka nabi saw mengizinkan para sahabatnya berhijrah ( keluar ) dari bumi Makkah menuju Yathrib setelah menerima baiah dari penduduk Yathrib.
فقال قَدْ أُخْبِرْتُ بِدَاْرِ هِجْرَتِكُمْ وَهِيَ يَثْرِب فَمَنْ أَرَادَ الْخُرُوْجَ فَلْيَخْرُجَ إِلَيْهاَ
` maka Nabi saw. bersabda : Sesungguhnya aku telah diberitahu akan negeri hijrah kamu , iaitu Yathrib . Maka barangsiapa yang mahu keluar ( hijrah ) maka hijrahlah kepadanya ( Yathrib ) .’
Lihat : تاريخ مدينة دمشق Juzuk 25 . Muka surat : 324
Terbitan : Terbitan Darul Fikr . Beirut
Terbitan : Terbitan Darul Fikr . Beirut
Dan الطبقات الكبرى . Juzuk 1 . Muka surat : 226
Terbitan : Darul Sodir . Beirut .
Terbitan : Darul Sodir . Beirut .
Pensyariatan hijrah ini juga boleh dilihat bagaimana Allah menegaskannya di dalam al Quran :
72. Sesungguhnya orang-orang Yang beriman dan berhijrah serta berjihad Dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah, dan orang-orang (Ansar) Yang memberi tempat kediaman dan pertolongan (kepada orang-orang Islam Yang berhijrah itu), mereka semuanya menjadi penyokong dan Pembela antara satu Dengan Yang lain.
dan orang-orang Yang beriman Yang belum berhijrah, maka kamu tidak bertanggungjawab sedikitpun untuk membela mereka sehingga mereka berhijrah. dan jika mereka meminta pertolongan kepada kamu Dalam perkara (menentang musuh untuk membela) ugama, maka wajiblah kamu menolongnya, kecuali terhadap kaum Yang ada perjanjian setia di antara kamu Dengan mereka. dan (ingatlah) Allah Maha melihat akan apa Yang kamu lakukan.
Surah al Anfaal : Ayat 72
Hijrah bukan Takut Melarikan Diri .
Rasul saw. dan para sahabat rhm. melakukan hijrah adalah untuk mendaulatkan Syariat Ilahi , justeru itu tidak timbul soal takut dan melarikan diri . Sebaliknya hijrah adalah perintah dari Allah yang diwahyukan kepada Nabi saw.
Sabda Rasulullah saw.
رأيت في الْمَنَامِ أَنِّي أُهَاجِرُ من مَكَّةَ إلى أَرْضٍ بها نَخْلٌ فَذَهَبَ وَهَمِّي إلى أنها الْيَمَامَةُ أو هَجَرُ فإذا هِيَ الْمَدِينَةُ يَثْرِبُ
` Aku bermimpi bahawa aku berhijrah ke negeri yang banyak pokok tamar , aku menyangka Yamamah atau Hajar , tiba – tiba tempat itu ialah Yathrib.
Shohih Bukhari . Juzuk 3 . Muka surat 1326
Lihat pula bagaimana Umar al Khattab Rha berhijrah . Kenyataannya sangat pasti bahawa ia bukan hijrah seorang yang penakut yang melarikan diri .
Umar berkata :
من أَرادَ أَن تَثْكُلَهُ أُمُّهُ ويُوتِمِ وَلَدَهُ ويُرْمِلْ زَوْجَتَهُ فَلْيَلْقَنِيْ وَرَاءَ هَذا الْوَادِي
` Sesiapa yang mahu Ibunya kehilangan anak , meyatimkan anaknya dan menjandakan isterinya , maka silalah berjumpa dengan ku di belakang lembah ini .’
Lihat : أسد الغابة
Juzuk 4 , Muka surat : 164
Terbitan Darul Ihya’ at Turath al A’rabi Beirut .
Juzuk 4 , Muka surat : 164
Terbitan Darul Ihya’ at Turath al A’rabi Beirut .
Hijrah adalah Perjuangan .
Islam adalah agama yang menuntut supaya syariatnya di daulatkan dan segala hukum hakamnya dikuatkuasakan sebagai satu perundangan yang mengawal kehidupan manusia di atas muka bumi.
Al Imamul Ghazali pernah berkata :
الدُنْياَ مَزْرَعَةُ الآخِرَةِ وَ لاَ يَتِمُّ الدِّيْنُ إلاَّ بِالدُّنْيا وَ الْمُلْكُ وَ الدِّيْنُ تُؤْماَن فَالدِّيْنُ أَصْلٌ وَ السُّلْطاَنُ حَارِسٌ وَ مَا لاَ أَصْلَ لَهُ فَمَهْدُوْمٌ وَ مَا لاَ حَارِسَ لَهُ فَضَائِعٌ وَ لاَ يَتِمُّ الْمُلْكُ وَ الضَّبْطُ إلاَّ بِالسُّلْطاَنِ .
` Dunia adalah ladang akhirat dan tidaklah sempurna agama tanpa dunia sementara kerajaan dan agama dua perkara yang berkembar . Agama adalah tapak ( asal ) dan kedaulatan ( sultan ) adalah pengawal . Suatu yang tiada tapak ( asal ) baginya maka pasti ia runtuh ( binasa ) dan suatu yang tiada pengawal pasti ia hilang ( sia – sia ) . malah tidak sempurna kerajaan dan pegawainya kecuali dengan kedaulatan .
Ihya’ Ulumiddin . Jilid 1 / 71 kitabul Ilmi
Kedaulatan yang dimaksudkan adalah untuk memastikan manusia hidup diatur urus berasaskan pedoman wahyu ilahi . Firman Allah swt .
25. Demi sesungguhnya! Kami telah mengutus Rasul-rasul Kami Dengan membawa bukti-bukti dan mukjizat Yang jelas nyata, dan Kami telah menurunkan bersama-sama mereka Kitab suci dan keterangan Yang menjadi neraca keadilan, supaya manusia dapat menjalankan keadilan dan Kami telah menciptakan besi Dengan keadaannya mengandungi kekuatan Yang handal serta berbagai faedah lagi bagi manusia.
(dijadikan besi Dengan keadaan Yang demikian, supaya manusia menggunakan faedah-faedah itu Dalam kehidupan mereka sehari-hari) dan supaya ternyata pengetahuan Allah tentang orang Yang (menggunakan kekuatan handalnya itu untuk) menegak dan mempertahankan ugama Allah serta menolong Rasul-rasulNya, padahal balasan baiknya tidak kelihatan (kepadanya); Sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa.
Surah Al Hadid . Ayat : 25
Bertolak dari kesedaran dan tanggungjawab itulah , maka nabi saw dan para sahabat memperjuangkan kedaulatan Islam meskipun mereka terpaksa meninggalkan tanahair tercinta. Sabda Rasulullah saw. :
من خَرَجَ من بَيْتِهِ مُجَاهِداً في سَبِيلِ اللَّهِ عز وجل ثُمَّ قال بِأَصَابِعِهِ هَؤُلاَءِ الثَلاَثِ الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةِ وَالإِبْهَامِ فَجَمَعَهُنَّ وقال وَأَيْنَ الْمُجَاهِدُونَ فَخَرَّ عن دَابَّتِهِ وَمَاتَ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ على اللَّهِ تعالى أو لَدَغَتْهُ دَابَّةٌ فَمَاتَ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ على اللَّهِ أو مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ على اللَّهِ عز وجل
` Sesiapa yang keluar ( hijrah ) dari rumahnya sebagai seorang pejuang di jalan Allah Azza wa jalla kemudian ia berkata ( dengan tiga jarinya ibu jari , telunjuk dan jari tengah dihimpunkan ) mana mana mereka yang berjuang lalu ia jatuh tersungkur dari kenderaannya dan mati maka tetaplah pahalanya disisi Allah atau ia disengat oleh binatang lalu mati maka telah tetaplah pahalanya di sisi Allah atau mati biasa maka sesungguhnya tetaplah pahalanya di sisi Allah Azza wa Jalla .
Lihat Musnad Imam Ahmad bin Hanbal .
Jilid 4 . Muka surat : 36 .
باب فضل من مات في سبيل الله .
Jilid 4 . Muka surat : 36 .
باب فضل من مات في سبيل الله .
Firman Allah swt :
100. Dan sesiapa Yang berhijrah pada jalan Allah (untuk membela dan menegakkan Islam), nescaya ia akan dapati di muka bumi ini tempat berhijrah Yang banyak dan rezeki Yang makmur; dan sesiapa Yang keluar dari rumahnya Dengan tujuan berhijrah kepada Allah dan RasulNya, kemudian ia mati (dalam perjalanan), maka Sesungguhnya telah tetap pahala hijrahnya di sisi Allah. dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
Surah an Nisaa’ . Ayat : 100
Tegasnya , perjuangan Rasulullah saw untuk meletakkan Islam mengatasi segala bentuk fahaman ( ideology atau berhala ) dan memertabatkan ummahnya dapat disingkap melalui peristiwa hijrah ini. Justeru itu , kalendar baru bagi ummat Muhammad saw. dikira dari tarikh mula berlakunya hijrah .
Kalendar tersebut merupakan bermulanya diary baru , bagi ummat Islam muncul sebagai ummat yang berdaulat dan menjadi kuasa baru buat ummat manusia seluruhnya kearah meletakkan mereka sebagai ummat yang bebas dari perhambaan sesama hamba dan sekaligus memerdekakan manusia dari belenggu fahaman dan anutan agama ciptaan manusia serta fatamorgana dunia yang penuh tipu daya.
Agenda Menegakkan Negara Islam .
Menegakkan Negara Islam sebagai Baldatun Toiyyibatun wa Rabbun Ghafur dan mendaulatkan syariat Ilahi adalah menjadi asas utama hijrah Rasulullah saw ke Madinah.
Semata – mata untuk mendirikan solat , puasa , haji dan zakat tidak memerlukan nabi saw. berhijrah ke Madinah dan barangkali Makkah adalah tempat yang lebih sesuai malah nabi tidak mendapat tentangan hebat dari kuffar Quraisy andainya perjuangan baginda sekadar untuk solat dan mengerjakan haji .
Baginda ditentang dan diperangi apabila Baginda saw berjuang untuk mendaulatkan syariat Ilahi menjadikan Islam sebagai cara atau pedoman dalam segala aspek hidup ummat manusia. Dari sekecil kecil perkara seperti memakai sepatu ke tandas hingga kepada sebesar – besar perkara seperti memimpin dan memerintah Negara , diajar oleh baginda saw agar ianya dilaksana berasaskan manhaj islami dengan sumber asalnya wahyu Ilahi dan sunnah baginda saw. sendiri.
Hijrah adalah Pengorbanan
Sebuah perjuangan pastinya tidak lepas dari pengorbanan sebagai harga perjuangan tersebut. Semakin penting perjuangan itu , semakin tinggi nilai pengorbanan yang mesti dibayar oleh para pejuangnya.
Berjuang menegakkan negara Islam dan mendaulat syariat Ilahi adalah merupakan sepenting – penting urusan demi meletakkan Agama Allah tinggi mengatasi segalanya dan serentak itu memartabatkan ummahnya agar tidak lagi menjadi ummat belasahan pula hina dimata dunia.
Pengorbanan Harta .
Peristiwa Suhaib ar Ruumi yang dihalang oleh kuffar Musyrikin dalam perjalanan beliau hijrah ke Madinah . Suhaib terpaksa meninggalkan seluruh harta kekayaan yang diperolehi sewaktu mengurus perniagaannya di Makkah sebagai ` passport ’ untuk menjayakan hijrah beliau. ( setelah beliau diletakkan syarat bahawa beliau hanya dibenarkan hijrah selepaskan meninggalkan seluruh hartanya.)
Harta telah tiada nilainya lagi bagi Suhaib berbanding kepentingan hijrah kearah mendaulatkan syariat Allah swt. di muka bumi ini. Demi hijrah yang bermisikan kedaulatan Islam itu , Suhaib memilih untuk tidak bersama hartanya asal sahaja beliau dibebaskan pergi ke Madinah melepasi halangan atau sekatan kuffar Musyrikin .
Mendengar berita pengorbanan Suhaib ar Ruumi rha tersebut , baginda Rasul saw. berkata :
رَبِحَ صُهَيْبٌ ربح صهيب
“ beruntunglah Suhaib , beruntunglah Suhaib “
Sohih Ibnu Hibban . Jilid 15 Muka surat 557
No. Hadis : 7082 .
Terbitan : Muassasah ar Risaalah . Beirut
No. Hadis : 7082 .
Terbitan : Muassasah ar Risaalah . Beirut
Pengorbanan yang dilakukan oleh Suhaib ar Ruumi bukan sahaja mendapat pengiktirafan dari Rasulullah saw. bahkan turut mendapat sanjungan dari Allah swt. Dengan Firman Nya :
207. Dan di antara manusia ada Yang mengorbankan dirinya kerana mencari keredaan Allah semata-mata; dan Allah pula amat belas-kasihan akan hamba-hambanya.
Surah al Baqarah . Ayat : 207
Pengorbanan Perasaan .
Pengalaman yang dialami oleh Abu Salamah Rha melakarkan segalanya , bagaimana perasaan terpaksa diketepikan jua demi mengharapkan agar hijrah berjaya dilakukan .
Sebagaimana umum mengetahui bahawa hijrah berhadapan dengan sekatan ( road block ) dan halangan oleh pihak kuffar guna menghalang dan menggagalkan hijraturrasul saw.
Antara mereka yang berhadapan dengan sekatan kuffar itu ialah Abu Salamah dan isterinya Ummu Salamah Radiyallahu ‘anhuma . Turut serta dalam sekatan itu ialah anggota keluarga Abu Salamah dan keluarga Isterinya .
Keluarga isterinya mengambil isterinya ( ummu Salamah Rha ) dan keluarganya mengambil anaknya . Namun Abu Salamah tetap meneruskan hijrah ke Madinah tanpa anak dan Isterinya.
Sehinggalah beberapa ketika setelah pemergiaan Abu Salamah , Ummu Salamah hanya menangis pagi dan petang dan akhirnya menimbulkan rasa simpati dari sebahagian anggota keluarganya dan Umma Salamah dan anaknya dibenarkan kembali ke pangkuan suaminya di Madinah . Ummu Salamah berhijrah bersama anaknya meredah padang pasir sejarak 500 kilometer .
Ummu Salamah dibantu oleh Uthman bin Talhah bin Abi Talhah sejurus beliau tiba bersama anaknya di Tan`im yang membawanya sampai ke Quba’ .
Rujuk Fiqh al Harakah dari Sirah an Nabawiyyah
Oleh Dato’ Seri Tuan Guru Hj. Abdul Hadi Awang
Jilid 1 . Muka surat 226 . Terbitan Dewan Pustaka Fajar
Oleh Dato’ Seri Tuan Guru Hj. Abdul Hadi Awang
Jilid 1 . Muka surat 226 . Terbitan Dewan Pustaka Fajar
Pengorbanan perasaan yang dilalui oleh para sahabat ini turut dilihat melalui doa baginda saw. bagi menenangkan perasaan para sahabat yang amat merindui kampung halaman dan ahli keluarga mereka .
اللهم حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ أو أَشَدَّ
“ Ya Allah ! campakkan rasa kasih kami kepada Madinah sebagaimana kami kasih kepada Makkah atau lebih kasih daripadanya. “
Sohih Bukhari : Juzuk 2 . Muka surat 667
Sohih Muslim : Juzuk 2 . Muka surat 1003
Musnad Imam Ahmad : Juzuk 6 . Muka surat 56
Sohih Muslim : Juzuk 2 . Muka surat 1003
Musnad Imam Ahmad : Juzuk 6 . Muka surat 56
Pengorbanan Darah dan Nyawa .
Perancangan kuffar Musyrikin dalam usaha mereka menggagalkan misi dan operasi hijrah tidak hanya terhenti setakat mengadakan sekatan tetapi sampai ke peringkat mencetus gerakan mencari dan memburu Nabi saw. untuk dibawa pulang ke Kota Makkah dalam keadaan hidup atau mati .
Melalui parlimen mereka Darul Nadwah yang bersidang pada 26 Safar tahun 14 selepas an Nubuwwah , satu keputusan nekad untuk membunuh Nabi saw. telah diambil . Darul Nadwah telah melantik 11 orang pemimpin bagi mengetuai gerakan membunuh Rasulullah saw.
Mereka yang dilantik itu ialah : Abu Jahal bin Hisyam , Abu Lahab , Ubai bin Khalaf , Umayyah bin Khalaf , al hakam bin al `As , Uqbah bin Abi Mu`it , al Nadar bin al Haraith , Zam`ah bin al Aswad , Ta`imah bin `Adi , , Nabih bin al Hajaj dan Munabbih bin al Hajaj .
Percubaan pertama pada malam hijrah untuk membunuh nabi saw. di atas ranjang tidur baginda digagalkan oleh Allah swt yang Maha Licik Perancangan dan strategi-Nya . Firman Allah swt :
30. Dan ingatlah (Wahai Muhammad), ketika orang-orang kafir musyrik (Makkah) menjalankan tipu daya terhadapmu untuk menahanmu, atau membunuhmu, atau mengusirmu. mereka menjalankan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya (mereka), kerana Allah sebaik-baik Yang menggagalkan tipu daya.
Surah al Anfaal . Ayat : 30
Percubaan kedua ialah peristiwa kepungan Gua Thur sedang Nabi saw. bersama Abu Bakar as – Siddiq Rha berada di dalam gua tersebut. Hampir sahaja pihak kuffar menemui baginda saw yang sedang berlindung dalam gua tersebut. Namun Maha suci Allah , sekali lagi baginda di selamatkan dengan tentera yang tidak dijangka membantu baginda saw.
4. (Tuhan Yang membuka jalan kemenangan itu) Dia lah Yang menurunkan semangat tenang tenteram ke Dalam hati orang-orang Yang beriman (semasa mereka meradang terhadap angkara musuh) supaya mereka bertambah iman dan yakin beserta Dengan iman dan keyakinan mereka Yang sedia ada; pada hal Allah Menguasai tentera langit dan bumi (untuk menolong mereka); dan Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
Surah al Fath . Ayat : 4
Peristiwa Gua Thur ini menyaksikan bagaimana sepasang burung merpati liar dan labah – labah memainkan peranan sebagai “ tentera/junud ” yang menyelamatkan Rasulullah saw.
Percubaan ketiga melalui khidmat pembunuh upahan yang cekap bernama Suraqah bin Malik bin Ja’sham yang mendapat tawaran lumayan untuk membunuh Rasulullah saw.
Percubaan yang tragis ini juga gagal setelah nabi saw. sekali lagi diselamatkan oleh Allah swt. dan ini diceritakan sendiri oleh Suraqah bin Malik setelah ia memeluk Islam .
” Pertama – tama yang dilakukan setelah jauh dari pandangan , aku menilik melalui anak panah ( azlam ) , apakah lebih baik aku keluar atau tidak . Maka keluar anak panah yang menjelaskan tidak baik namun aku terus menggagahkan diri untuk mendapatkanya dan aku menemuinya . Rasulullah saw meneruskan perjalanan tanpa berpaling , aku mendengar bacaannya sementara Abu Bakar menoleh kebelakang .
Apabila aku memacu kuda ke arahnya , tiba – tiba kaki depan kudaku terperosok ke bumi separas lutut mengakibatkan aku tersungkur . Setelah aku bangun dan membangunkan kudaku , lalu aku lihat asap keluar sampai ke Langit . Aku mencabut panah yang menentukan nasib lalu keluar panah yang menyatakan tidak baik .
Lalu aku meminta aman dari mereka , mereka berhenti dan aku pun menghampiri mereka dan aku merasakan apa yang dibawa oleh Rasulullah saw. akan membawa kemenangan . Aku pun berkata kepadanya : “ Kaumku telah menyediakan hadiah yang besar untuk menangkap kamu ”
Rujuk Sohih Bukhari. Hadis No. 3693
Jilid 3 . Muka surat : 1420
Jilid 3 . Muka surat : 1420
Begitulah antara bentuk pengorbanan yang dilalui oleh baginda rasul saw. para sahabat Rhm dalam peristiwa hijrah , termasuklah pengorbanan Saidina Ali karramallahuwajhah yang sanggup tanpa bantah mengambil tempat tidur ( pada malam hijrah ) Rasulullah saw guna melengahkan kuffar Musyrikin sekali membuka jalan kepada Rasulullah saw. memulakan hijrah melepasi kepungan yang dilakukan pada malam hijrah tersebut.
Segalanya dilakukan sebagai bukti bahawa mereka sanggup melakukan apa sahaja demi perjuangan mereka menegakkan agama Allah swt di atas muka bumi ini. Sepantasnya itulah sikap orang – orang yang beriman disepanjang zaman dikala berhadapan dengan tugas mendokong risalah Islam dan bertentangan pula dengan musuh yang merintang.
Firman Allah swt :
41. Pergilah kamu beramai-ramai (untuk berperang pada jalan Allah), sama ada Dengan keadaan ringan (dan mudah bergerak) ataupun Dengan keadaan berat (disebabkan berbagai-bagai tanggungjawab); dan berjihadlah Dengan harta benda dan jiwa kamu pada jalan Allah (untuk membela Islam). Yang demikian amatlah baik bagi kamu, jika kamu mengetahui.
Surah at Taubah . Ayat : 41
Hijrah adalah Penyatuan
Hijraturrasul saw. turut mencatat sejarah bagaimana Baginda saw. mempersaudarakan golongan Ansar ( Madinah ) dengan golongan Muhajirin ( Makkah ) serta berjaya menamatkan persengketaan kaum antara Aus dan Khazraj yang berselisih sejak sekian lama .
Hijrah membuka lembaran baru yang menyatukan mereka sedang penyatuan itu pula menjanjikan kekuatan dan kehebatan kepada mereka serta mereka mula digeruni oleh lawan. Malah persaudaraan erat mereka menjadikan mereka mendapat keampunan dan kemuliaan disisi Allah swt . Firman Allah swt :
74. Dan orang-orang Yang beriman dan berhijrah ( Muhajirin ) serta berjihad pada jalan Allah (untuk membela Islam), dan orang-orang (Ansar) Yang memberi tempat kediaman dan pertolongan (kepada orang-orang Islam Yang berhijrah itu), merekalah orang-orang Yang beriman Dengan sebenar-benarnya. mereka beroleh keampunan dan limpah kurnia Yang mulia.
Surah al Anfaal . Ayat : 74
Nilai perpaduan yang diterap dan dididik oleh Rasulullah saw sangat berkesan dan menyentuh perasaan . Lihat sahaja bagaimana keperihatinan Nabi saw terhadap nilai persahabatan dan perpaduan ini dalam peristiwa gotong royong membina Masjid an Nabawi di atas tapak tanah tempat baginda berhenti dan turun dari unta dalam peristiwa hijrah.
اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة
فاغفر للأنصار والمهاجره
فاغفر للأنصار والمهاجره
“ Ya Allah , Tiada kehidupan sebenar kecuali kehidupan di akhirat , maka ampunilah Ansar dan Muhajirin . ”
Rujuk : الطبقات الكبرى
Jilid 1 . Muka surat : 240
Kemuliaan dan kehebatan perpaduan mereka sebenar dicerna dari nilai persaudaraan dan persahabatan yang tiada taranya. Saksikan bagaimana mereka ( Ansar dan Muhajirin ) mempamerkan nilai ukhuwwah mereka dalam membentuk perpaduan kental yang tentunya menjadi syarat kekuatan ummat ini .
لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ آخَى رسول اللَّهِ e بين عبد الرحمن بن عَوْفٍ وَسَعْدِ بن الرَّبِيعِ قال لِعَبْدِ الرحمن إني أَكْثَرُ الْأَنْصَارِ مَالًا فَأَقْسِمُ مَالِي نِصْفَيْنِ وَلِي امْرَأَتَانِ فَانْظُرْ أَعْجَبَهُمَا إِلَيْكَ فَسَمِّهَا لي أُطَلِّقْهَا فإذا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَتَزَوَّجْهَا قال بَارَكَ الله لك في أَهْلِكَ وَمَالِكَ أَيْنَ سُوقُكُمْ فَدَلُّوهُ على سُوقِ بَنِي قَيْنُقَاعَ
“ Tatkala mereka sampai ke Madinah , Rasulullah saw. telah mempersaudarakan diantara Abdur Rahman bin Auf dengan Saad bin Rabi’ . Saad telah berkata kepada Abdur Rahman bin Auf : “ Saya adalah orang yang paling kaya dikalangan Ansar , marilah kita bahagi dua hartaku dan saya mempunyai dua isteri , maka lihatlah yang mana satu kamu suka agar aku ceraikan dia lalu apabila selesai iddahnya maka kamu kahwinilah ia , Abdur Rahman bin Auf menjawab : Semoga Allah memberkati kamu dan keluargamu dan hartamu , tunjukkan aku dimanakah pasar kamu , maka ia dibawa ke pasar Bani Qainuqa’ ..”
Lihat Sohih Bukhari . Hadis No : 3569
Jilid 3 . Muka surat 1378
Jilid 3 . Muka surat 1378
Hijrah adalah Kedaulatan
Kemuncak kejayaan hijrah ialah apabila baginda meletakkan Piagam Madinah atau Miithaaqul Maadinah sebagai perlembagaan negara Islam pertama justeru ia menepati sebuah perjanjian antara kerajaan yang dibentuk dengan rakyat yang dipimpin.
Asas terpenting di dalam piagam ini ialah :
و أنكم مهما اختلفتم فيه من شئ فإن مرده إلى الله عزوجل و إلى محمد صلى الله عليه و سلم
“ Apa jua yang menjadi perselisihan dikalangan kamu maka tempat rujuknya ialah Allah Azza wa Jalla dan Muhammad saw. ”
Lihat Sirah Ibnu Hisyam 1 / 502 – 503
Inilah kedaulatan Islam .
Hijrah Rasul saw. membina kedaulatan Islam dan meletakkan ummatnya aman , harmoni , bahagia , tenang , selamat , bertamaddun , maju , berjaya dan kuat . Islam menjadi asas dan sumber pedoman atau petunjuk , sementara ummah pula sebagai khalifah yang mentadbir dan mengurus kehidupan di dunia berasaskan agama .
Syiar Negara Islam pula sebagaimana ungkapan Ruba`i bin `Amir kepada Rustam Panglima Parsi :
إن الله بعثنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده
و من ضيق الدنيا إلى سعتها و من جور الأديان إلى عدل الإسلام .
و من ضيق الدنيا إلى سعتها و من جور الأديان إلى عدل الإسلام .
“ Sesungguhnya Allah telah mengutuskan kami untuk mengeluarkan manusia dari perhambaan sesame hamba kepada menghambakan diri kepada Allah yang maha Esa , ( mengeluarkan manusia ) dari kesempitan dunia kepada keluasannya dan ( mengeluarkan manusia ) dari kedholiman ideology kepada keadilan Islam .”
Lihat : Min Fiqhid Daulah Fil Islam
Karya Dr. Yusuf al Qaradhawi . Muka surat : 20
Cetakan Darul Syuruq Qaherah .
Karya Dr. Yusuf al Qaradhawi . Muka surat : 20
Cetakan Darul Syuruq Qaherah .
Hijrah adalah Kemenangan
Bermula dengan kejayaan nabi saw. melepasi kepungan rumah baginda oleh 11 mafia yang dilantik mewakili kabilah masing – masing , nabi saw. terus mencipta kejayaan demi kejayaan sehinggalah tiba di Madinah .
Ancaman pertama ( di rumah baginda ), Nabi saw. berjaya melepasinya dengan menabur pasir ke atas kepala musuh seraya membaca firman Allah swt :
9. Dan Kami jadikan (sifat tamak dan gila mereka kepada harta benda dan pangkat itu sebagai) sekatan (yang menghalang mereka daripada memandang kepada keburukan dan kesingkatan masa dunia Yang ada) di hadapan mereka, dan sekatan (yang menghalang mereka daripada memikirkan azab Yang ada) di belakang mereka (pada hari kiamat). lalu Kami tutup pandangan mereka; maka Dengan itu, mereka tidak dapat melihat (jalan Yang benar).
Surah Yaasin . Ayat : 9
Ancaman kedua ialah sewaktu baginda Rasul saw. bersama Abu Bakar di dalam Gua Thur. Ianya adalah saat yang paling getir pula terputus hubungan dengan pihak luar.
Peringkat awal , Abu Bakar rha. telah menunjukkan rasa resah berhadapan dengan situasi sedemikian , tetapi nabi saw. sangat optimis bahawa hijrahnya untuk menegakkan Negara Islam dan mendaulatkan syariat Allah pasti tidak disia – siakan oleh Allah Jalla wa `Ala . Lantas baginda menegaskan :
لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا
“ Jangan bimbang ( berduka cita ) sesungguhnya Allah bersama kita “
Penegasan tersebut telah dirakamkan oleh Allah swt . dalam firman-Nya di surah at taubah :
40. Kalau kamu tidak menolongnya (Nabi Muhammad) maka Sesungguhnya Allah telahpun menolongnya, Iaitu ketika kaum kafir (di Makkah) mengeluarkannya (dari negerinya Makkah) sedang ia salah seorang dari dua (sahabat) semasa mereka berlindung di Dalam gua, ketika ia berkata kepada sahabatnya: "Janganlah Engkau berdukacita, Sesungguhnya Allah bersama kita".
maka Allah menurunkan semangat tenang tenteram kepada (Nabi Muhammad) dan menguatkannya Dengan bantuan tentera (malaikat) Yang kamu tidak melihatnya. dan Allah menjadikan seruan (syirik) orang-orang kafir terkebawah (kalah Dengan sehina-hinanya), dan kalimah Allah (Islam) ialah Yang tertinggi (selama-lamanya), kerana Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
Surah at Taubah . Ayat : 40
Ternyata Allah swt. telah menghantar nusrah dan ma`unah-Nya kepada mereka yang berjuang untuk menegakkan agamaNya. Nabi saw. dan Abu Bakar rha. selamat dari kepungan tersebut dan meneruskan hijrahnya ke Madinah .
Ancaman ketiga , dikala Nabi saw. berhadapan dengan Suraqah bin Malik yang begitu teruja dengan tawaran pembesar Quraisy lalu berhajat benar ia membunuh Nabi saw. Ternyata Suraqah bukan sahaja tidak berjaya membunuh Nabi saw. malah mencederakan baginda pun tidak berupaya .
Sebaliknya Nabi saw. penuh bergaya dan hebat , menawarkan hadiah lebih lumayan mengatasi apa yang ditawarkan oleh pembesar musyrikin . Nabi saw. menawarkan 2 gelang maharaja Farsi . Gelang yang ditawarkan oleh nabi saw. akhirnya dipakaikan kepada Suraqah bin malik di zaman pemerintahan Saiyidina Omar al Khattab rha. setelah amirul mukminin berjaya mengalahkan Parsi sang kuasa besar dunia dan merampas gelang tersebut.
Saiyidina Omar al Khattab memanggil Suraqah untuk memakai gelang tersebut seraya mengajar Suraqah agar berkata :
الحمدُ للهِ الَّذِي سَلَبَهُمَا كِسْرَى ابْنُ هُرْمُزْ
الذي كَانَ يَقُوْلُ أَنَا رَبُّ النَّاسِ وَأَلْبَسَهُمَا سُرَاقَةَ بْنِ مَالِك
الذي كَانَ يَقُوْلُ أَنَا رَبُّ النَّاسِ وَأَلْبَسَهُمَا سُرَاقَةَ بْنِ مَالِك
“ Segala puji bagi Allah , Tuhan yang telah merampaskan keduanya dari Kisra bin Hurmuz yang pernah berkata : Akulah tuhan kepada manusia dan Tuhan telah memakai keduanya kepada Suraqah bin Malik .”
Lihat : الإستعاب
Yusuf bin Abdullah bin Muhammad bin Abdul Bir ( w. 463 )
Juzuk 2 . Muka surat 581
Terbitan Darul Jiil . Beirut .
Yusuf bin Abdullah bin Muhammad bin Abdul Bir ( w. 463 )
Juzuk 2 . Muka surat 581
Terbitan Darul Jiil . Beirut .
Ketibaan nabi saw. di Madinah disambut penuh gembira dan meyakinkan oleh golongan Ansar dengan slogan yang menandakan mereka adalah golongan yang menang dan berjaya malah bakal muncul menjadi ummat yang terbaik memimpin dunia.
أشرق البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعّّّا لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
وجب الشكر علينا ما دعّّّا لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
“ Bulan purnama telah terbit menaungi kita , dari arah Tsaniah al Wida’
Wajiblah ke atas kita bersyukur , apa yang diseur kerana Allah oleh yang menyeru Wahai orang yang dibangkitkan dikalangan kita , kamu membawa perkara yang mesti ditaati . ”
Lihat : ar Rahiiqul Makhtum . Muka Surat : 204
Terbitan Maktabah as Sahabah Jeddah
Terbitan Maktabah as Sahabah Jeddah
Tertegaknya negara Islam Madinah , Islam tidak lagi diperkotak katik dan dipersenda melainkan mereka terpaksa menerima tentangan sengit dan akhirnya terpaksa akur dan tewas kepada Islam . Bermula dari peperangan Badar al Kubra hinggalah Pembukaan Kota Makkah , nabi saw. terus meletakkan Islam dan ummatnya unggul di pentas antarabangsa sebagai bangsa dan agama yang merdeka dan menang.
Bibliografi .
Ar Rahiiqul Makhtum . Sofiyyur Rahman al Mubarak Furi . Darul Sohabah Jeddah 1990.
At Tobaqat al Kubra . Muhammad bin Saad bin Muni’ Abu Abu Abdullah al basri az Zuhri ( 168 – 230 h ) . Darul Soodir , Beirut
Al Mustadraak `Ala as Sohihaini . Muhammad bin Abdullah Abu Abdullah al Haakim an - Naisaaburi ( 321 – 405 h ) . Darul Kutub al `Ilmiyyah Beirut – 1990 . Tahqiq oleh : Musthafa Abdul Qaadir`Ata’
Fiqh Sirah An Nabawiyyah . Dr. Muhammad Said Ramadhan al Buuti . Darul Fikri Damascus Syria . ( cetakan kesepuluh th 1991 )
Kanzul `Ummal Fi Sunanil Aqwal wal Af`al . `Ala`uddin `Ali al Muttaqi bin Husamuddin al Hind ( 885 – 975 h ) . Darul Kutub al `Ilmiyyah Beirut 1998 m. Tahqiq oleh : Mahmud Umar ad Dumyati .
Min Fiqhid Daulah Fil Islam. Dr. Yusuf al Qaradhawi . Darul Syuruq Cetakan pertama 1997 .
Musnad Imam Ahmad bin Hanbal ( 164 – 241 h ) . Muassah al Qurtubah Mesir .
`Umdah al Qaari , Syarah Sohih al Bukhari . Badrudin Mahmud bin Ahmad al `Aini . ( 762 h – 855 h ) . Darul Ihya at Turath al `Arabi , Beirut .
Sohih al Bukhari . Muhammad bin Ismail Abu Abdullah al Bukhari al Ja’fi ( 194 – 256 h ). Darul Ibnu Kathir , Beirut ( cetakan ketiga ) . Tahqiq oleh Dr. Mustafa Dib Bugha .
Sohih Ibnu Hibban . Muhammad bin Hibban bin Ahmad Abu Hatim at Tamimi
( wafat 354 h ) . Muassasah ar Risalah . Beirut th 1993. ( cetakan kedua ) . Tahqiq oleh : Syuib Arnaoudh .
Sohih Muslim . Muslim bin al Hajaj Abul Husaini al Qusyairi an Naisaaburi ( 206 – 261 h ) Darul Ihya’ at Turath al `Arabi . Beirut . Tahqiq oleh : Muhammad Fuad Abd Baaqi .
Tariikh Madinah Damsyik . Abil Qaasim `Ali bin al Hasan Ibnu Hibbatullah bin Abdullah asy Syaafi`i . ( 499 – 571 h ) . Darul Fikri , Beirut th 1995 . Tahqiq oleh : Muhibbuddin Abi Said Umar bin Gharamah al `Umri .